Mesorat%20hashas do Para 11:3

דְּבֵלָה שֶׁל תְּרוּמָה שֶׁנָּפְלָה לְתוֹךְ מֵי חַטָּאת וּנְטָלָהּ וַאֲכָלָהּ, אִם יֶשׁ בָּהּ כַּבֵּיצָה, בֵּין טְמֵאָה בֵּין טְהוֹרָה, הַמַּיִם טְמֵאִין, וְהָאוֹכְלָהּ חַיָּב מִיתָה. אֵין בָּהּ כַּבֵּיצָה, הַמַּיִם טְהוֹרִין, וְהָאוֹכְלָהּ חַיָּב מִיתָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, בִּטְהוֹרָה, הַמַּיִם טְהוֹרִים. הַטָּהוֹר לְחַטָּאת שֶׁהִכְנִיס רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ לְתוֹךְ מֵי חַטָּאת, נִטְמָא:

Jeśli placek figowy z trumy wpadł do wód czatu , a ktoś go wziął i zjadł, jeśli [ilość do spożycia ] zawierała [objętość] równoważną jaju, [niezależnie] czy było czyste czy nieczyste, wody są nieczyste, a zjadacz podlega karze śmierci. Jeśli nie zawierał [objętości] odpowiednika jajka, wody są czyste i zjadacz podlega karze śmierci. Rabin Yose mówi: Gdyby było czyste, wody są czyste. Ten, kto jest czysty dla czatatu , jeśli włoży głowę i większość ciała do wód czatu , stanie się nieczysty.

Poznaj mesorat%20hashas do Para 11:3. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.