Mesorat%20hashas do Nazir 3:3

מִי שֶׁאָמַר הֲרֵינִי נָזִיר, נִטְמָא יוֹם שְׁלשִׁים, סוֹתֵר אֶת הַכֹּל. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אֵינוֹ סוֹתֵר אֶלָּא שִׁבְעָה. הֲרֵינִי נָזִיר שְׁלשִׁים יוֹם, נִטְמָא יוֹם שְׁלשִׁים, סוֹתֵר אֶת הַכֹּל:

Jeśli ktoś powiedział: „Będę nazirejczykiem” i stał się nieczysty trzydziestego dnia, zrównuje wszystko (naziretyzm), [bo stał się nieczysty w środku dni naziretyzmu. I nie mówimy, że trzydziesty dzień powraca do obu (naziretyzm), ta część dnia jest jak cały dzień, chyba że ogolił się i przyniósł ofiary tego dnia.] R. Eliezer mówi: On wyrównuje tylko siedem dni (oczyszczenia za jego nieczystość). [Uważa bowiem, że mówimy, że część dnia jest jak cały dzień i to tak, jakby stał się nieczysty po spełnieniu się (jego naziryzmie). A nieczystość po spełnieniu, według R. Eliezera, odlicza (tj. Dodaje) tylko siedem.] (Jeśli ktoś powiedział :) „Będę nazirejczykiem przez trzydzieści dni”, jeśli stał się nieczysty trzydziestego dnia, odprawia całość [zarówno według R. Eliezera, jak i według rabinów. Odkąd powiedział; „Będę nazirejczykiem przez trzydzieści dni”, wszyscy zgadzają się, że potrzebuje on pełnych trzydziestu dni i że w tym przypadku nie mówimy: „część dnia jest taka sama jak cały dzień”. A R. Eliezer, który twierdzi (3: 4), że ten, kto staje się nieczysty w dniu spełnienia, odracza sam sobie trzydzieści dni, ale nie całość, wyprowadza to z (Lb 6:13): „I takie jest prawo Nazirejczyk w dniu wypełnienia "—Jeśli stał się nieczysty w dniu spełnienia, „dajcie mu” prawo nazirejczyka; to znaczy naziretyzm w ogóle, trzydzieści dni— Tutaj, gdzie powiedział: „Będę nazirejczykiem przez trzydzieści dni, a on stał się nieczysty trzydziestego dnia, który jest dniem spełnienia, kiedy on odlicza wszystkie trzydzieści, wyrównuje wszystko. I rabini też, którzy różnią się od R. Eliezera, mówiąc, że ten, który staje się nieczysty w dniu spełnienia, odlicza całość, nawet jeśli liczył wiele dni —tutaj, gdzie powiedział: „Będę nazirejczykiem przez trzydzieści dni” i stał się nieczysty w dniu spełnienia, odliczając trzydzieści, wyrównuje całość. Tak więc zarówno według R. Eliezera, jak i według rabinów, wyrównuje on całość. I gdziekolwiek R. Eliezer i mędrcy się różnią, halacha jest zgodna z mędrcami.]

Poznaj mesorat%20hashas do Nazir 3:3. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.