Mesorat%20hashas do Kelim 3:8

חָבִית שֶׁנִּקְּבָה וַעֲשָׂאָהּ בְּזֶפֶת יָתֵר מִצָּרְכָּהּ, הַנּוֹגֵעַ בְּצָרְכָּהּ, טָמֵא. יָתֵר מִצָּרְכָּהּ, טָהוֹר. זֶפֶת שֶׁנָּטְפָה עַל הֶחָבִית, הַנּוֹגֵעַ בָּהּ, טָהוֹר. מַשְׁפֵּךְ שֶׁל עֵץ וְשֶׁל חֶרֶס שֶׁפְּקָקוֹ בְזֶפֶת, רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה מְטַמֵּא. רַבִּי עֲקִיבָא מְטַמֵּא בְשֶׁל עֵץ, וּמְטַהֵר בְּשֶׁל חֶרֶס. רַבִּי יוֹסֵי מְטַהֵר בִּשְׁנֵיהֶם:

Słoik, który został przedziurawiony i naprawiony większą ilością smoły niż potrzeba, cokolwiek dotknie [smoły, która jest] konieczna, może stać się nieczyste. [Cokolwiek dotknie] dodatkowa wysokość pozostaje czysta. Smoła, która spada na słoik, cokolwiek go dotknie, jest czyste. Lejek [wykonany z] drewna lub gliny, który jest zatkany smołą, rabin Eliezer ben Azariah oświadcza, że ​​może stać się nieczysty. Rabin Akiva oświadcza, że ​​może stać się nieczysty, jeśli jest z drewna, ale nie, jeśli jest z gliny. Rabin Yose ogłasza, że ​​oba są czyste.

Poznaj mesorat%20hashas do Kelim 3:8. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.