Mesorat%20hashas do Horajot 2:5

אֵין חַיָּבִין עַל שְׁמִיעַת הַקּוֹל, וְעַל בִּטּוּי שְׂפָתַיִם, וְעַל טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו. וְהַנָּשִׂיא כַּיּוֹצֵא בָהֶם, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, הַנָּשִׂיא חַיָּב בְּכֻלָּן חוּץ מִשְּׁמִיעַת הַקּוֹל, שֶׁהַמֶּלֶךְ לֹא דָן וְלֹא דָנִין אוֹתוֹ, לֹא מֵעִיד וְלֹא מְעִידִין אוֹתוֹ:

Nie ma żadnej odpowiedzialności za „usłyszenie głosu” [tj. Za znajomość świadectwa i nie dawanie go, tj. (Księga Kapłańska 5: 1): „A jeśli dusza zgrzeszy i usłyszy głos przysięgi (tj. Jeśli zostanie zaprzysiężony, aby złożyć świadectwo, jeśli o tym wie), a był świadkiem, widząc lub wiedząc— jeśli nie powie, to poniesie swój grzech. ”] i za„ wypowiedź ustami ”[(tj. tamże. 4) Jeśli złoży przysięgę, że nie będzie jadł i zjadł, lub że jadł, a nie jadł, albo że jadł, a nie jadł, albo że nie jadł, a zjadł]. I za zbezczeszczenie świątyni i jej świętych rzeczy, [wchodzenie do świątyni w stanie tumah czyli jedzenie świętych —jeśli popełnili błąd, zarządzając w jednym z tych wszystkich, nie są zobowiązani do przyniesienia ofiary, ani bet-din, ani namaszczonego kapłana, ponieważ nikt nie jest zobowiązany do przyniesienia stałej ofiary za grzech za nieświadomość w nich.] oraz Nassi (czyli król) je lubią. [Jeśli król był nieświadomy w jednym lub we wszystkich z nich, nie przynosi kozła i jest zwolniony z jakiejkolwiek ofiary, ponieważ w odniesieniu do nich wszystkich jest napisane (Księga Kapłańska 5): „A jeśli jego ręka to zrobi nie osiągnąć itp. "—wykluczyć (z ofiary na ruchomą skalę) króla i arcykapłana, którzy nigdy nie są biedni]. To są słowa R. Yossi Haglili. R. Akiva mówi: Nassi jest odpowiedzialny za wszystkich (aby przynieść ofiarę w ruchomej skali), [bo w odniesieniu do Nassi jest napisane (tamże 4:26, 5:10): „A Cohein dokona pokuty za jego grzech ", a w odniesieniu do ofiary o ruchomej skali w odniesieniu do" słyszenia głosu "i" wypowiadania ustami "oraz splamienia świątyni, jest napisane:" A Cohein dokona zadośćuczynienia za swoje grzech ”, aby uczyć, że Nassi są za nie odpowiedzialni. Co do tego, że namaszczony kapłan był zwolniony z ofiary wskazanej dla „słyszenia głosu” i „wypowiadania ustami” oraz skalania świątyni według R. Akivy, to dlatego, że jest napisane (tamże 6:13): „To jest ofiara Aarona i jego synów… dziesiąta część efy”— „To” jest terminem wykluczającym, tj. „Dziesiąta część efy” z ofiary z ciastek jest wymagana od namaszczonego kapłana i żadna inna „dziesiąta efa” nie jest wymagana dla niego —z wyjątkiem dziesiątej części efy wspomnianej w związku z „słyszeniem głosu” itp., której namaszczony kapłan nie przynosi. A ponieważ Pismo wykluczyło go z dziesiątej części efy, wykluczyło go również z dwóch turkaczków i ze wszystkich ofiar tam wymienionych, sekcja ta kończy się (tamże 5:13): „A Cohein dokona za niego przebłagania za swój grzech, że zgrzeszył z jednym z nich "—ten, kto osiąga pojednanie jednym z tych, osiąga pojednanie ze wszystkimi, a ten, kto nie osiąga pokuty jednym z nich, nie osiąga pojednania za wszystkich. Halacha nie jest zgodna ani z R. Akivą, ani z R. Yossim, ale namaszczony kapłan i Nassi są zobowiązani do przyniesienia ofiary w ruchomej skali za „usłyszenie głosu” i „wymówienie ustami” oraz zbezczeszczenie sanktuarium, jak wskazano później w naszej Misznie. Jeśli chodzi o stwierdzenie: „Nie są odpowiedzialni za 'usłyszenie głosu'”, co nie oznacza ani bet-din, ani namaszczonego kapłana, oznacza to, że nie są zobowiązani do przyprowadzania cielca, który jest przynoszony na drugą micwotę, ale są zobowiązani do złożenia ofiary w ruchomej skali], z wyjątkiem „słuchania głosu”. Bo król nie sądzi i nie jest sądzony; on nie zeznaje i nie jest przeciw.

Poznaj mesorat%20hashas do Horajot 2:5. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.