Liturgy do Arachin 3:1

יֵשׁ בָּעֲרָכִין לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר, בִּשְׂדֵה אֲחֻזָּה לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר, בְּשׁוֹר הַמּוּעָד שֶׁהֵמִית אֶת הָעֶבֶד לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר, בָּאוֹנֵס וּבַמְּפַתֶּה וּבַמּוֹצִיא שֵׁם רָע לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר. יֵשׁ בָּעֲרָכִין לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר. כֵּיצַד. אֶחָד שֶׁהֶעֱרִיךְ אֶת הַנָּאֶה שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל וְאֶת הַכָּעוּר שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, נוֹתֵן חֲמִשִּׁים סָלַע. וְאִם אָמַר הֲרֵי דָמָיו עָלָי, נוֹתֵן אֶת שָׁוְיוֹ:

Prawo oceny jest czasami łagodne, a czasami surowe. Prawo [poświęcenia] dziedzicznej dziedziny jest czasami łagodne, a czasami surowe. Prawo dotyczące ostrzeżonego wołu, który zabił niewolnika, jest czasami łagodne, a czasami surowe. Prawo gwałciciela, uwodziciela i zniesławiacza jest czasami łagodne, a innym razem surowe. Prawo oceny jest czasami łagodne, a czasami surowe. Jak to? Bez względu na to, czy oceniano najlepiej wyglądającego [osobę] w Izraelu, czy najbrzydszego w Izraelu, trzeba zapłacić pięćdziesiąt selaimów . Ale jeśli ktoś powiedziałby: „Oto ja mam wartość pieniężną tej osoby”, płaci się tylko tyle, ile warta jest ta osoba.

Poznaj liturgy do Arachin 3:1. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.