Halakhah do Szekalim 7:1

מָעוֹת שֶׁנִּמְצְאוּ בֵּין הַשְּׁקָלִים לִנְדָבָה, קָרוֹב לַשְּׁקָלִים יִפְּלוּ לַשְּׁקָלִים, לַנְּדָבָה יִפְּלוּ לַנְּדָבָה, מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה יִפְּלוּ לַנְּדָבָה. בֵּין עֵצִים לִלְבוֹנָה, קָרוֹב לָעֵצִים יִפְּלוּ לָעֵצִים, לַלְּבוֹנָה יִפְּלוּ לַלְּבוֹנָה, מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה יִפְּלוּ לַלְּבוֹנָה. בֵּין קִנִּין לְגוֹזְלֵי עוֹלָה, קָרוֹב לַקִּנִּין יִפְּלוּ לַקִּנִּין. לְגוֹזְלֵי עוֹלָה יִפְּלוּ לְגוֹזְלֵי עוֹלָה, מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה יִפְּלוּ לְגוֹזְלֵי עוֹלָה. בֵּין חֻלִּין לְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי, קָרוֹב לַחֻלִּין יִפְּלוּ לַחֻלִּין, לְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי יִפְּלוּ לְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי, מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה יִפְּלוּ לְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי. זֶה הַכְּלָל, הוֹלְכִים אַחַר הַקָּרוֹב (לְהָקֵל). מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה לְהַחְמִיר:

Jeśli znaleziono pieniądze między (szofar za) szekalim a (szofar za) prezenty —jeśli był bliżej „szekalim”, to zmierza do „szekalim”; (jeśli był bliżej) do „prezentów”, trafia do „prezentów”. [Jest bowiem napisane (Księga Powtórzonego Prawa 21: 3): „I będzie to miasto najbliższe zabitemu itd.” I zgodnie z poglądem, że gdy „większość” wskazuje w jednym kierunku, a „bliskość” w innym, podążamy za „większością”, przykład w naszej Misznie jest (rozumiany jako) taki, w którym ilości w „szekalim” i „dary” są równe.] Gdyby były równo odległe, trafia do „darów” [które są wyższego rzędu niż szekalim, wszystkie na ofiary całopalne, podczas gdy w przypadku „szekalim” czasami są to ofiary za grzech są przynoszone, które są zjadane przez Cohanim. Co więcej, resztki szekalimów idą do naprawy murów i wież]. Między „drewnem” a „kadzidłem”—jeśli jest bliżej „drewna”, idzie do „drewna”; jeśli jest bliżej „kadzidła”, przechodzi do „kadzidła”. Jeśli jest równo odległy, przechodzi do „kadzidła”. [Bo kadzidło samo w sobie jest ofiarą, podczas gdy drewno jest jedynie dodatkiem do ofiary.] Pomiędzy „kinin” a pisklętami na całopalenie ”—jeśli bliżej „kinin”, przechodzi do „kinin”; jeśli jest bliżej „piskląt na całopalenie”, to trafia do „piskląt na całopalenia”. Jeśli są równo oddaleni, to trafia do „piskląt całopalenia”. - oferując pisklęta ", to się zgadza; skoro według prawa Tory bliskość jest kryterium, to jest tak, jakby z pewnością pochodziła z tego (szofar). Ale jeśli zostanie znaleziona w równej odległości od obu, gdzie będąc niepewnymi, rządzimy dla wyższego rzędu „adeptów całopalenia”—z czym kobieta, która przyniosła te pieniądze, znajdzie pokutę? Mógł spaść z obowiązkowej kininy, a jeśli pisklęta na całopalenie są składane za to w ofierze, jak można ją pokutować? A oni odpowiadają: Beth-din, który jest wyznaczony nad kinin, bierze od kongregacji kwotę pieniędzy, która została znaleziona, zapisuje ją właścicielowi pieniędzy, które zostały znalezione i poświęca za nią kinin, jeśli jest to możliwe (że było to przeznaczone za to), a ofiara za grzech nie jest spożywana.] Między chullin a ma'aser sheni—jeśli jest bliżej żłobienia, idzie do żłobienia; jeśli bliżej ma'aser sheni, trafia do ma'aser sheni. Jeśli jest równo odległy, trafia do ma'aser sheni. Oto zasada: kierujemy się bliskością (równą) dla łagodnego rządzenia i równą odległością dla surowego orzeczenia.

Poznaj halakhah do Szekalim 7:1. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.