Halakhah do Ketuwot 4:2

הַמְאָרֵס אֶת בִּתּוֹ, וְגֵרְשָׁהּ, אֵרְסָהּ וְנִתְאַרְמְלָה, כְּתֻבָּתָהּ שֶׁלּוֹ. הִשִּׂיאָהּ וְגֵרְשָׁהּ, הִשִּׂיאָהּ וְנִתְאַרְמְלָה, כְּתֻבָּתָהּ שֶׁלָּהּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הָרִאשׁוֹנָה שֶׁל אָב. אָמְרוּ לוֹ, מִשֶּׁהִשִּׂיאָהּ, אֵין לְאָבִיהָ רְשׁוּת בָּהּ:

Jeśli ktoś poślubił swoją córkę, a ona rozwiodła się, a on ją zaręczył, a ona owdowiała, jej kethuba [którą twierdzi od obu zaręczyn] należy do niego, (ta tanna) utrzymując, że jest kethuba dla narzeczonej , a mówimy o okresie, kiedy ona jest na'arah (lub kiedy jest nieletnia. Jeśli on ją poślubił, a ona rozwiodła się, a on ją poślubił, a ona była wdową, jej kethuba należy do niej. ożenił się z nią, stracił władzę nad nią, a my śledzimy (czas) zbiórki, która nastąpiła później. Nie postępujemy zgodnie z (czasem) pisania, aby powiedzieć, że skoro pierwsza (kethuba) została napisana, gdy była jednak pod panowaniem jej ojca, kethuba należy do jej ojca.] R. Juda mówi: Pierwsza należy do jej ojca, [R. Juda utrzymując, że będziemy postępować zgodnie z (czasem) pisania, i że od czasu pierwszej ketuba była napisane przed ślubem, kiedy była jeszcze pod władaniem ojca, należy do jej ojca h jest niezgodne z R. Juda.]

Poznaj halakhah do Ketuwot 4:2. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.