Halakhah do Challa 2:3

הָאִשָּׁה יוֹשֶׁבֶת וְקוֹצָה חַלָּתָהּ עֲרֻמָּה, מִפְּנֵי שֶׁהִיא יְכוֹלָה לְכַסּוֹת עַצְמָהּ, אֲבָל לֹא הָאִישׁ. מִי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲשׂוֹת עִסָּתוֹ בְטָהֳרָה, יַעֲשֶׂנָּה קַבִּין, וְאַל יַעֲשֶׂנָּה בְטֻמְאָה. וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, יַעֲשֶׂנָּה בְטֻמְאָה וְאַל יַעֲשֶׂנָּה קַבִּים, שֶׁכְּשֵׁם שֶׁהוּא קוֹרֵא לַטְּהוֹרָה, כָּךְ הוּא קוֹרֵא לַטְּמֵאָה, לְזוֹ קוֹרֵא חַלָּה בַשֵּׁם וּלְזוֹ קוֹרֵא חַלָּה בַשֵּׁם, אֲבָל קַבַּיִם אֵין לָהֶם חֵלֶק בַּשֵּׁם:

Kobieta może usiąść i rozdzielić swoją chałę [i błogosławić] będąc naga, ponieważ ma zdolność okrycia się [krzyżując nogi], ale mężczyzna nie może tego zrobić. Ten, kto nie może wyrabiać ciasta w czystości, powinien zrobić to w mniejszych porcjach oddzielnego Kabim [śpiewać. Kav określoną jednostkę objętości, każda mniejsza niż minimalna ilość wymagana w Challah ], zamiast robić ciasto w stanie nieczystości. Rabin Akiwa mówi: niech ktoś go splugawi i uczyni go w stanie nieczystości, zamiast tworzyć go w oddzielnym Kabim , ponieważ tak jak określa się [ Challah ] jako czysty, tak wyznacza się to, co jest nieczyste. On / ona wyznacza jednego [nieczystego] jako Challah , a jednego [czystego] wyznacza jako Challah , ale oddzielne ilości Kabim nie mają części w imieniu [ Challah ].

Poznaj halakhah do Challa 2:3. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.