Halakhah do Berachot 7:1

שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ כְאֶחָד, חַיָּבִין לְזַמֵּן. אָכַל דְּמַאי, וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁנִּטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁנִּפְדּוּ, וְהַשַּׁמָּשׁ שֶׁאָכַל כַּזַּיִת, וְהַכּוּתִי, מְזַמְּנִין עֲלֵיהֶם. אֲבָל אָכַל טֶבֶל, וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁלֹּא נִטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁלֹּא נִפְדּוּ, וְהַשַּׁמָּשׁ שֶׁאָכַל פָּחוֹת מִכַּזַּיִת, וְהַנָּכְרִי, אֵין מְזַמְּנִין עֲלֵיהֶם:

Trzech, którzy jedli razem chayavin lezamen. [Muszą "zgrupować" (lehizdamen) razem, aby błogosławić w liczbie mnogiej: "Pobłogosławmy tego, za którego pożywienia jedliśmy."] Zimun (taka grupa) jest zrobiona (nawet) jeśli ktoś zjadł: demai, [ owoce am ha'aretz (osoby niewykształconej) nazywane są „demai”, tj. „da mai?” "Co to jest?" Dziesięcina czy bez tytułu? Albowiem amei ha'aretz są podejrzani w odniesieniu do dziesięcin. Mędrcy zabronili spożywania ich owoców, dopóki nie otrzymają dziesięciny. Ale jeśli ktoś zjadł z nich bez dziesięciny, błogosławieństwo (łaska) jest mimo wszystko recytowane i nie jest uważane za „micwę przechodzącą przez przestępstwo”, ponieważ większość amei ha'aretz robi dziesięcinę], a ma'aser rishon ( pierwsza dziesięcina), której terumah została zabrana [chociaż terumah gedolah („wielki terumah”) nie została z niej zabrana. To znaczy: Lewita poprzedził Coheina i zabrał swojego ma'aser w łodygi, zanim Cohein zajął terumah gedolah. Cohein miał zająć terumah gedolah, jedną pięćdziesiątą, najpierw, Tora nazywając ją „reshith” („pierwsza”). Okazuje się więc, że terumah gedolah z Cohein znajduje się w tym ma'aser— jedną pięćdziesiątą tego —Oprócz terumath ma'aser, na Lewicie spoczywa obowiązek oddzielenia terumah od jego ma'aser. Nasza Miszna powiadamia nas, że Lewita nie musi oddzielać terumah gedolah od niej, jest napisane (Lb 18:26): „Wtedy wy (Lewici) oddzielicie od niej terumah dla L-rd, ma'aser od ma” aser ”—ma'aser od ma'aser, a nie terumah gedolah i terumath ma'aser of the ma'aser.] i ma'aser sheni (druga dziesięcina) i hekdesh (poświęcone przedmioty), które zostały odkupione, [jak wtedy, gdy on podał główny, ale nie piąty (właściciele dodają piątą), tanna ostrzega nas, że (brak) piątego nie stoi na drodze (błogosławieństwa).] i (zimun jest wykonany z) kelner, który zjadł oliwkowy rozmiar. [bo myślelibyśmy, że skoro kelner nie ma stałego miejsca, ale przychodzi i odchodzi, nie robi się z nim zimun; dlatego też powiedziano nam inaczej. We wszystkich tych przypadkach dowiadujemy się, że chociaż są one podobne do tego, co jest zabronione, nie stanowią one „błogosławieństwa wynikającego z przestępstwa”], a (wraz z) Kuthite [jedną z sekty bałwochwalców, którą przyniósł król Ashur z Cutha iz innych krajów i osiadł w miastach Szomron. Zostali prozelitami ze strachu przed lwami, które zaczęły ich pożerać, jak wyjaśniono w 2 Księdze Królewskiej (17), i przestrzegali spisanego Prawa, będąc bardziej wybredni niż sami Żydzi w przestrzeganiu każdej micwy, którą trzymali. Dlatego ufano im w odniesieniu do pewnych micwotów, dopóki nie odkryto, że umieścili wizerunek gołębicy na szczycie góry Garizim, której służyli. Od tego czasu byli uważani za absolutnych bałwochwalców pod każdym względem, z tego powodu dzisiaj nie robi się zimun z Cuthite.] Ale zimun nie jest robiony, jeśli ktoś zjadł tevel [Ziarno, z którego nie wzięto terumah i ma'aser nazywa się „tevel” („tav lo” - „To nie jest dobre”). I nie tylko (jest oczywiste), że zimun nie jest zrobiony na tym, co jest tevel według Pisma, ale nawet na tym, co jest tevel na mocy rozporządzenia rabinicznego, takiego jak ziarno wyhodowane w nieperforowanej doniczce.], I ma'aser rishon, którego terumah nie został zabrany. [„Terumah” tutaj nie jest terumath ma'aser, ponieważ byłby to absolutny tevel, ale wspomniany przypadek dotyczy tego, w którym Lewita poprzedzał Coheina na stosie po tym, jak został wykończony i stał się poddany terumah zgodnie z Torę i najpierw wziął ma'aser riszon. Jedna pięćdziesiąta z tego podlega terumah gedolah Coheina; tak długo, jak terumah gedolah nie zostanie oddzielona, ​​nawet jeśli terumah ma'aser zostanie oddzielona, ​​nie zostanie nad nim utworzony zimun. (Gdyby Lewita poprzedził Coheina i wziął swojego ma'asera w łodygi, przed wykończeniem stosu, nie byłoby potrzeby oddzielania terumah gedolah, jak wyjaśniono powyżej).], I ma'aser sheni i hekdesh które nie zostały odkupione [Nie trzeba mówić, że (nie jest zrobiony zimun), gdyby w ogóle nie zostały odkupione; bo to jest oczywiste. Odniesienie jest raczej do przypadku, w którym został odkupiony, ale nie według halachy, jak wtedy, gdy ma'aser sheni jest odkupiony za pomocą fragmentów srebra lub monety, która nie ma na sobie żadnego wzoru, co Pismo stwierdza ( Powtórzonego Prawa 14:25): „Vetzarta pieniądze”—pieniądze z tzurą (wzór na nim); i tak jak wtedy, gdy hekszesz jest wykupiony ziemią zamiast pieniędzmi, Pismo mówi (Kapłańska 27:19): „Wtedy doda jedną piątą pieniędzy”], a kelner, który zjadł mniej niż oliwę -rozmiar. [To jest zbędna Miszna; ale ponieważ większość (z wyżej wymienionych przypadków) jest powtarzana dla koniecznej nauki, to również się powtarza] i jest bałwochwalcą. [Jest to odniesienie do prozelity, który przeszedł obrzezanie, ale nie poddał się rytualnemu zanurzeniu; Miszna informuje nas, że dopóki nie poddał się rytualnemu zanurzeniu, nadal jest bałwochwalcą, nie uważany za prozelitę, dopóki nie przeszedł zarówno obrzezania, jak i zanurzenia rytualnego. ]

Shulchan Arukh, Orach Chayim