Komentarz do Jewamot 15:4

Wszyscy mogą zeznawać (że jej mąż zmarł) z wyjątkiem jej teściowej, córki jej teściowej, jej cara, jej jewamy i córki męża. [Powodem wszystkiego jest to, że jej nienawidzą i pragną jej zguby. Jej teściowa jej nienawidzi, myśląc: „Ten zje” cały mój trud! Córka swojej teściowej jej nienawidzi, myśląc: ten odziedziczy cały trud mego ojca i matki! Jej yevama obawia się, że w końcu nie zostanie jej carą. Córka jej męża myśli: ta przyszła w miejsce mojej matki i „zjadła” cały jej trud!] Jaka jest różnica między otrzymaniem a śmiercią, [że mówimy, że nawet te kobiety, którym nie powierzono powiedzenia, że ​​jej mąż umarł są zaufane, że przyniosą jej zdobycz]? Potwierdza to bowiem pismo, [tzn. Polegamy przede wszystkim na zdobywcach (chociaż również na nich polegamy, wymagano od nich, by mówili: „Przede mną to było napisane, a przede mną podpisane”)]. przyszedł świadek i powiedział: „Umarł, a ona wyszła ponownie za mąż” [niekoniecznie to, że wyszła ponownie za mąż, ale pozwolili jej ponownie wyjść za mąż], a inny przyszedł i powiedział, że on nie umarł, ona nie odchodzi [jej pierwsza sankcja. ] Jeśli jeden świadek powiedział, że umarł, a dwóch powiedziało, że nie umarł, nawet jeśli ona wyszła ponownie za mąż, jest wysyłana. [To w przypadku, gdy obaj są niezdolni do składania zeznań. Dowiadujemy się, że skoro Tora wierzyła jednemu świadkowi (w tym zakresie), instytucja świadków nie jest tu (technicznie) dostępna i że podobnie jak (zeznanie) jednego świadka jest tu zabawione, tak (zeznanie) osoby niezdolne do składania zeznań są również zabawiane, a większość zeznań jest wykonywana, niezależnie od tego, czy (świadkowie) są zdolni, czy niezdolni.] Jeśli dwóch powiedziało, że umarł, a jeden powiedział, że nie umarł, nawet jeśli jeszcze nie wyszła za mąż, może to zrobić. [Niniejszym powiadamiamy nas, że zeznania większościowe są stosowane w przypadku świadków niezdolnych do pracy, czy to w celu złagodzenia kary, czy też w celu surowości]

Poznaj komentarz do Jewamot 15:4. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.