Komentarz do Szewuot 6:4
אֵין נִשְׁבָּעִין עַל טַעֲנַת חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן, וְאֵין מַשְׁבִּיעִין אֶת הַקָּטָן, אֲבָל נִשְׁבָּעִים לַקָּטָן וְלַהֶקְדֵּשׁ:
A to są rzeczy, za które się nie zaprzysięża: niewolnicy, weksle, ziemia i hekdeshoth (własność dedykowana), [jest napisane (2 Mojż. 22: 8): „Za wszystko, co jest gwałtu” —generał; „za wołu, osła, baranka, szatę”—szczególny; „za każdy zgubiony przedmiot”—powrót do generała. „Ogólne-szczegółowe-ogólne”—orzeczenie jest zgodne z naturą konkretu, a mianowicie: tak jak konkrety są wyraźnie czymś ruchomym i mają wewnętrzną wartość pieniężną, tak wszystko (aby nałożyć zobowiązanie przysięgowe) musi być ruchome i mieć wewnętrzną wartość pieniężną: wyłączyć ziemię, która nie jest ruchomy; wykluczyć niewolników, których przyrównuje się do ziemi; wykluczyć rachunki, które, chociaż są ruchome, nie mają wewnętrznej wartości pieniężnej (lecz jedynie dokumenty potwierdzające). Dla wszystkich tych jeden nie jest noszony. I nikt nie jest zaprzysiężony za hekdesz, ponieważ jest napisane (tamże 9): „Jeśli ktoś daje bliźniemu swojemu”—a nie (własność) hekdeszu.] Nie podlegają podwójnej płatności (kefel), [kefel jest płacony tylko za te rzeczy, które są zawarte w tej sekcji jako mające charakter szczególny] i nie podlegają (z zastrzeżeniem ) cztery i pięć płatności. [Wszędzie bowiem, gdzie nie ma kefelu, nie ma czterech i pięciu płatności. W przypadku braku kefelu wypłata wynosi trzy i cztery; a Tora wymienia „cztery i pięć” płatności, a nie „trzy i cztery”], szomer chinam (nieopłacany obserwator) nie przysięga (za te rzeczy) [Jedyną rzeczą, do której zobowiązany jest szomer chinam, jest przysięga, jest napisane (Księga Wyjścia 22: 7): „Wtedy pan domu (shomer chinam) zbliży się do sędziów (aby złożyć przysięgę), że nie wysłał swojej ręki itd.”; a ta sekcja mówi o shomer chinam. I nie jest on noszony za niewolników, ziemię i weksle, jest napisane (tamże. 6): „Jeśli człowiek daje swojemu bliźniemu”—generał; „pieniądze lub statki”—szczególny; "oglądać"—powrót do generała. „Ogólne-szczegółowe-ogólne”—Orzeczenie jest zgodne z naturą tego, co partykularne, a mianowicie: tak jak konkrety są wyraźnie czymś ruchomym i mają wewnętrzną wartość pieniężną, tak też wszystkie, itd., Wykluczają ziemię, która nie jest ruchoma itd. I dla wszystkich wyżej wymienionych nie podlega przysiędze nakazanej przez Torę, ale zawsze ponosi odpowiedzialność za szwaath heset.], nosei sachar (płatny obserwator) nie płaci (za te rzeczy). [(Nie płaci) za kradzież i stratę, za które Pismo Święte czyni go odpowiedzialnym, tj. (Tamże. 11): „Jeśli zostanie skradziony, zostanie mu ukradziony, zapłaci swojemu właścicielowi”. Ale za niewolników, ziemię i weksle nie płaci, gdyż jest napisane w odniesieniu do szomer sachar (tamże 9): „Jeśli człowiek daje bliźniemu”—generał; „osioł, wół, baranek lub inna bestia”—szczególny; "oglądać"—powrót do ogólnego itp., jak wspomniano powyżej. „jego sąsiad” jest napisane zarówno w odniesieniu do shomer chinam, jak i shomer sachar, co oznacza jego sąsiada, a nie hekdesh. Shoel (pożyczkobiorca i socher (najemca) nie są tu wspomniani, aby wykluczyć niewolników, ziemię, weksle i hekdesh. Ponieważ pożyczanie na ogół nie obejmuje ziemi i rachunków, a tym bardziej wynajmowanie, które nie może odnosić się do rachunków. a najmu nie kupuj za hekdesz, którego nie wolno pożyczać ani wynajmować.] R. Shimon mówi: Kodshim (uświęcone przedmioty), które właściciel ma obowiązek przywrócić (jeśli zostaną utracone), podlegają przysiędze; te, które nie jest zobowiązany do przywrócenia, nie podlega przysiędze.