Komentarz do Para 11:2

כָּל הַסְּפֵק טָהוֹר לִתְרוּמָה, טָהוֹר לְחַטָּאת. כָּל הַתָּלוּי לִתְרוּמָה, נִשְׁפָּךְ לְחַטָּאת. אִם עָשׂוּ עַל גַּבָּיו טָהֳרוֹת, תְּלוּיוֹת. הָרְפָפוֹת, טְהוֹרוֹת לְקֹדֶשׁ וְלִתְרוּמָה וּלְחַטָּאת. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הָרְעָדוֹת, טְמֵאוֹת לְחַטָּאת:

Każdy wątpliwy przypadek [dotyczący stanu czystości czegoś], który zostałby [uznany] za czysty w przypadku trumah [porcji produktu, który musi być przekazany kapłanowi i musi być czysty], jest czysty do rozmowy . Każdy [wątpliwy przypadek], który jest „wisi” dla trumah [tj. Nie jest ostatecznie uznany za czysty lub nieczysty, ale raczej nie jest ani jedzony, ani spalany], jest wyrzucany na czat . [Nieczystej trumy nie wolno jeść i należy ją spalać, ale nie wolno palić czystej trumy . Wątpliwy przypadek trumy jest uważany za „wiszący”, jeśli uznamy, że jest on wątpliwie nieczysty, tak że nie można go jeść, ale nadal nie wolno go spalać. Nieprawidłowe wody czatu nie mogą być jednak używane do rytualnego spryskiwania, a zatem nie zachowują świętości; Dlatego mogą one zostać usunięte lub zniszczone.] Jeśli ktoś [kogo się chatat wody, które powinny były zostać wysypali zostały posypane na niego, gdy był zanieczyszczony, w celu oczyszczenia go przez chatat rytuału] obchodzić czysta [ trumah ], są one " wiszące ”[i nie można go ani jeść ani palić. [Drewniane] kraty są czyste dla uświęconej własności, dla trumy i dla czatu . Rabin Eliezer mówi: Chwiejne [kraty] są nieczyste dla czatu .

Poznaj komentarz do Para 11:2. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.