Komentarz do Nidda 5:1

יוֹצֵא דֹפֶן, אֵין יוֹשְׁבִין עָלָיו יְמֵי טֻמְאָה וִימֵי טָהֳרָה, וְאֵין חַיָּבִין עָלָיו קָרְבָּן. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הֲרֵי זֶה כְיָלוּד. כָּל הַנָּשִׁים מִטַּמְּאוֹת בַּבַּיִת הַחִיצוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא טו), דָּם יִהְיֶה זֹבָהּ בִּבְשָׂרָהּ. אֲבָל הַזָּב וּבַעַל קֶרִי, אֵינָן מִטַּמְּאִים, עַד שֶׁתֵּצֵא טֻמְאָתָן לַחוּץ:

W przypadku cięcia cesarskiego nie zasiada się w dniach nieczystości ani w dniach czystości, ani nie jest zobowiązane do złożenia ofiary z tego tytułu. Rabin Szimon mówi: to jest jak osoba, która się rodziła [regularnie]. Wszystkie kobiety czynią nieczystość [od momentu, gdy krew jest] w zewnętrznej komnacie, jak mówi werset (Księga Kapłańska 15): „Krew będzie jej przepływem w jej ciele”. Ale zav [mężczyzna, który ma pewne typy nietypowych wyładowań narządów płciowych, które czynią go nieczystym] i ba'al keri [mężczyzna, który miał emisję nasienia, ale jeszcze nie oczyścił się przez zanurzenie w mykwie ] nie oddają nieczystość, dopóki ich nieczystość nie wyjdzie na zewnątrz.

Poznaj komentarz do Nidda 5:1. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.