Yoma 4

Capitolo 4

א טָרַף בַּקַּלְפִּי וְהֶעֱלָה שְׁנֵי גוֹרָלוֹת. אֶחָד כָּתוּב עָלָיו לַשֵּׁם וְאֶחָד כָּתוּב עָלָיו לַעֲזָאזֵל. הַסְּגָן בִּימִינוֹ וְרֹאשׁ בֵּית אָב מִשְּׂמֹאלוֹ. אִם שֶׁל שֵׁם עָלָה בִימִינוֹ, הַסְּגָן אוֹמֵר לוֹ, אִישִׁי כֹהֵן גָּדוֹל, הַגְבֵּהַּ יְמִינֶךָ. וְאִם שֶׁל שֵׁם עָלָה בִשְׂמֹאלוֹ, רֹאשׁ בֵּית אָב אוֹמֵר לוֹ, אִישִׁי כֹהֵן גָּדוֹל, הַגְּבֵּהַּ שְׂמֹאלֶךָ. נְתָנוֹ עַל שְׁנֵי הַשְּׂעִירִים וְאוֹמֵר, לַיְיָ חַטָּאת. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, לֹא הָיָה צָרִיךְ לוֹמַר חַטָּאת, אֶלָּא לַיְיָ. וְהֵן עוֹנִין אַחֲרָיו, בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:

1 Scosse il Kalpi [Lo scosse e strappò rapidamente una scheda dal Kalpi (vedi 3: 9). Perché "strappare"? In modo che non "senta" deliberatamente la scheda elettorale con il nome di (L-rd) e lo prenda nella sua mano destra (che è un segno di buon auspicio quando si presenta nella sua mano destra)]. E sollevò due voti, [uno nella mano destra; l'altro alla sua sinistra. Le capre stanno in piedi, una alla sua destra; l'altro alla sua sinistra. Posiziona il voto che si è alzato con la mano destra sulla capra di destra, e il voto che è salito con la mano sinistra sulla capra di sinistra.] Su uno di essi (i voti) era scritto: "a l'L-rd ", e dall'altro:" ad Azazel ". Il sommo sacerdote aiutante stava sulla sua destra e il capo della casa patriarcale alla sua sinistra. Se la votazione per l'L-rd arriva nella sua mano destra, il sommo sacerdote aiutante gli dice: "Mio signore, sommo sacerdote, alza la tua mano destra". E se il voto a L-destra si presenta nella sua mano sinistra, il capo della casa patriarcale gli dice: "Mio signore, sommo sacerdote, alza la mano sinistra". Pone le schede sulle due capre e dice: "A L-rd, un'offerta per il peccato". [Ha pronunciato il tetragramma mentre è scritto.] R. Yishmael dice: Non aveva bisogno di dire: "un'offerta per il peccato", ma solo: "Alla L-rd." [L'halachah non è conforme a R. Yishmael.] E avrebbero risposto dopo di lui [quando pronunciò il Nome]: "Beato il nome della gloria del Suo regno per sempre".

ב קָשַׁר לָשׁוֹן שֶׁל זְהוֹרִית בְּרֹאשׁ שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ וְהֶעֱמִידוֹ כְנֶגֶד בֵּית שִׁלּוּחוֹ, וְלַנִּשְׁחָט כְּנֶגֶד בֵּית שְׁחִיטָתוֹ. בָּא לוֹ אֵצֶל פָּרוֹ שְׁנִיָּה, וְסוֹמֵךְ שְׁתֵּי יָדָיו עָלָיו וּמִתְוַדֶּה. וְכָךְ הָיָה אוֹמֵר, אָנָּא הַשֵּׁם, עָוִיתִי פָּשַׁעְתִּי חָטָאתִי לְפָנֶיךָ אֲנִי וּבֵיתִי וּבְנֵי אַהֲרֹן עַם קְדוֹשֶׁיךָ. אָנָּא הַשֵּׁם, כַּפֶּר נָא לָעֲוֹנוֹת וְלַפְּשָׁעִים וְלַחֲטָאִים, שֶׁעָוִיתִי וְשֶׁפָּשַׁעְתִּי וְשֶׁחָטָאתִי לְפָנֶיךָ אֲנִי וּבֵיתִי וּבְנֵי אַהֲרֹן עַם קְדוֹשֶׁךָ, כַּכָּתוּב בְּתוֹרַת משֶׁה עַבְדֶּךָ (ויקרא טז), כִּי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם לְטַהֵר אֶתְכֶם מִכֹּל חַטֹּאתֵיכֶם לִפְנֵי יְיָ תִּטְהָרוּ. וְהֵן עוֹנִין אַחֲרָיו, בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:

2 Legò una lingua di lana scarlatta alla testa della capra mandata via e la appoggiò al cancello attraverso il quale veniva inviata; e alla capra da macellare, [legò una lingua di scarlatto] nel suo sito di macellazione [cioè al collo. (E ora non verrebbero a confonderlo con la capra mandata via—quello, avendolo legato alla sua testa; l'altro al collo. Ed entrambi non sarebbero confusi con altre capre, avendo lingue di scarlatto legate a loro, mentre gli altri no.)] Sarebbe tornato al suo primo posto, ci avrebbe messo le mani sopra e avrebbe confessato: E così avrebbe detto : "Ana Hashem" ("Ti supplico, OL")— "Ho trasgredito, ho offeso, ho peccato davanti a te — Io e la mia casa e i figli di Aaronne, il tuo santo popolo — Ana Hashem, espiazione, ti supplico per le trasgressioni, le offese e i peccati che ho trasgredito, offeso e peccato davanti a te —Io e la mia casa, e i figli di Aaronne, il tuo santo popolo, come è scritto nella Torah di Mosheh il tuo servitore (Levitico 16:30): 'Perché in questo giorno ti esporrà per purificarti da tutto i tuoi peccati; prima di te sarai purificato. "" E rispondono dopo di lui: "Benedetto sia il nome della gloria del suo regno per sempre." [La nostra Mishnah è in accordo con R. Meir, da cui deriva la sua formulazione (Levitico 16 : 21): "E confesserà su di esso tutte le trasgressioni (avonoth) dei figli di Israele, e tutte le loro offese (pisheihem) di tutti i loro peccati (chatotham)." Ma i saggi differiscono, dicendo: "avonoth" sono peccati volontari; i "peshaim" sono ribelli; i "chiacchieroni" sono peccati inconsapevoli (è concepibile che) dopo aver confessato su peccati volontari e ribelli confessa di nuovo su quelli inconsapevoli! Piuttosto, dice: "Ho peccato, ho trasgredito, ho offeso ". E così, David dice (Salmi 106: 6):" Abbiamo peccato insieme ai nostri padri; abbiamo trasgredito; siamo stati malvagi. "L'halachah è conforme ai saggi. Quanto al detto di Mosè (Esodo 34: 7):" Perdona trasgressione, offesa e peccato "— così Mosè disse al Beato: "Quando i figli d'Israele peccano e si pentono, considerano i loro peccati deliberati come inconsapevoli."]

ג שְׁחָטוֹ וְקִבֵּל בַּמִּזְרָק אֶת דָּמוֹ, וּנְתָנוֹ לְמִי שֶׁהוּא מְמָרֵס בּוֹ עַל הָרֹבֶד הָרְבִיעִי שֶׁבַּהֵיכָל, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִקְרֹשׁ. נָטַל מַחְתָּה וְעָלָה לְרֹאשׁ הַמִּזְבֵּחַ, וּפִנָּה גֶחָלִים אֵילָךְ וְאֵילָךְ, וְחוֹתֶה מִן הַמְעֻכָּלוֹת הַפְּנִימִיּוֹת, וְיָרַד וְהִנִּיחָהּ עַל הָרֹבֶד הָרְבִיעִי שֶׁבָּעֲזָרָה:

3 L'ha massacrato (il giovenco) e ha ricevuto il suo sangue nella ciotola da cospargere. Lo diede a colui che lo mescolava [(in modo che non si congeli nel frattempo durante l'esecuzione del servizio di incenso)] sulla quarta fila (di tessere) del santuario. [Non può essere inteso come la quarta fila nel santuario, dall'ingresso del santuario verso l'interno, poiché è scritto (Levitico 16:17): "E nessun uomo dovrà essere nella tenda dell'incontro quando verrà a fare l'espiazione, eccetera." Deve essere inteso, quindi, come la quarta fila del santuario; cioè, la quarta fila nell'azarah mentre lascia il santuario per l'azarah. Conta le file e la piazza sulla quarta fila, dove si trovava colui che lo agitava, essendo impossibile farlo all'interno del santuario, come spiegato.] (E lo agita) in modo che non si congeli. Prese la pentola di carbone e salì in cima all'altare, girò avanti e indietro i carboni e raccolse alcuni carboni interni ben bruciati. Scese e li mise in quarta fila nell'azara. [Raccolse i carboni e mise lì la padella di carbone, lasciandola lì finché non prese la manciata di incenso e la mise nel mestolo, dopo di che portò dentro il mestolo e la leccarda (il santuario).]

ד בְּכָל יוֹם הָיָה חוֹתֶה בְּשֶׁל כֶּסֶף וּמְעָרֶה בְתוֹךְ שֶׁל זָהָב, וְהַיּוֹם חוֹתֶה בְשֶׁל זָהָב וּבָהּ הָיָה מַכְנִיס. בְּכָל יוֹם חוֹתֶה בְשֶׁל אַרְבַּעַת קַבִּין וּמְעָרֶה בְתוֹךְ שֶׁל שְׁלשֶׁת קַבִּין, וְהַיּוֹם חוֹתֶה בְשֶׁל שְׁלשֶׁת קַבִּין, וּבָהּ הָיָה מַכְנִיס. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, בְּכָל יוֹם חוֹתֶה בְשֶׁל סְאָה וּמְעָרֶה בְתוֹךְ שֶׁל שְׁלשֶׁת קַבִּין, וְהַיּוֹם חוֹתֶה בְשֶׁל שְׁלשֶׁת קַבִּין, וּבָהּ הָיָה מַכְנִיס. בְּכָל יוֹם הָיְתָה כְבֵדָה, וְהַיּוֹם קַלָּה. בְּכָל יוֹם הָיְתָה יָדָהּ קְצָרָה, וְהַיּוֹם אֲרֻכָּה. בְּכָל יוֹם הָיָה זְהָבָהּ יָרוֹק, וְהַיּוֹם אָדֹם, דִּבְרֵי רַבִּי מְנַחֵם. בְּכָל יוֹם מַקְרִיב פְּרָס בְּשַׁחֲרִית וּפְרָס בֵּין הָעַרְבַּיִם, וְהַיּוֹם מוֹסִיף מְלֹא חָפְנָיו. בְּכָל יוֹם הָיְתָה דַקָּה, וְהַיּוֹם דַּקָּה מִן הַדַּקָּה:

4 Ogni giorno, lui (il sacerdote officiante) scava fuori (carboni) [Quando prendeva i carboni dalla seconda catasta di incenso di legno per portarli all'altare interno per l'offerta di incenso di mattina e sera], (lui scavava carboni) con (una pentola di carbone) d'argento e versarli in uno di oro [e non li raccoglierebbe con uno di oro, poiché lo scavare di carboni consuma la padella e la Torah "ha compatito il denaro di Israele. "], Ma oggi (Yom Kippur), lui (il sommo sacerdote) li raccolse con uno d'oro e li portò con sé [per non stancare il sommo sacerdote per versarli da una nave all'altra.] Ogni giorno, li raccoglieva con uno dei quattro kavin e li versava in uno dei tre kavin, ma oggi li ha raccolti con uno dei tre kavin e li ha portati dentro. R. Yossi dice: Ogni giorno li scavava con uno di saaah e li versava in uno dei tre kavin, ma oggi li ha raccolti con uno dei tre kavin e li ha portati dentro. Ogni giorno era pesante [cioè, il suo muro era spesso], ma oggi era leggero [il suo muro era sottile]. Ogni giorno, il suo manico era corto, ma oggi era lungo [in modo che il sommo sacerdote potesse usare il braccio per il supporto]. Ogni giorno, quello d'oro era giallastro, ma oggi era rossastro [oro parvayim, così chiamato perché sembrava il sangue di buoi (parim)]. Queste sono le parole di R. Menachem. Ogni giorno offriva un pras [mezza manah] al mattino e un pras nel pomeriggio, ma oggi ne aggiungerebbe una manciata. Ogni giorno (l'incenso) andava (a terra) bene, ma oggi andava molto bene. [Perché è scritto (Levitico 16:12): "... e le sue piene manciate di incenso (terra) bene." Perché è necessario dichiararlo? Non è già scritto (Esodo 30:26): "E lo schiaccerai bene"? Per informarci che su Yom Kippur deve essere extra fine.]

ה בְּכָל יוֹם כֹּהֲנִים עוֹלִים בְּמִזְרָחוֹ שֶׁל כֶּבֶשׁ וְיוֹרְדִין בְּמַעֲרָבוֹ, וְהַיּוֹם כֹּהֵן גָּדוֹל עוֹלֶה בָאֶמְצַע וְיוֹרֵד בָּאֶמְצַע. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לְעוֹלָם כֹּהֵן גָּדוֹל עוֹלֶה בָאֶמְצַע וְיוֹרֵד בָּאֶמְצַע. בְּכָל יוֹם כֹּהֵן גָּדוֹל מְקַדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו מִן הַכִּיּוֹר, וְהַיּוֹם מִן הַקִּיתוֹן שֶׁל זָהָב. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לְעוֹלָם כֹּהֵן גָּדוֹל מְקַדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו מִן הַקִּיתוֹן שֶׁל זָהָב:

5 Ogni giorno, i sacerdoti salivano a est della rampa [Come diceva il maestro: "Lascia che tutti i tuoi giri siano a destra", che è a est. Poiché la rampa era a sud (dell'altare), così che salendo a est della rampa, si sarebbe girato a destra.], E sarebbero scesi a ovest, ma oggi il sommo sacerdote sarebbe salito a nel mezzo e scendendo nel mezzo, [al punto della sua eminenza, per mostrare che è come "un membro della Famiglia", che cammina ovunque egli desideri, al contrario degli altri sacerdoti, a cui non è permesso farlo.] R Yehudah dice: Il sommo sacerdote sale sempre nel mezzo e scende nel mezzo. Ogni giorno il sommo sacerdote si lava le mani e i piedi dalla laver, ma oggi lo farebbe dal mestolo d'oro. R. Yehudah dice: Il sommo sacerdote si lava sempre le mani e i piedi dal mestolo dorato.

ו בְּכָל יוֹם הָיוּ שָׁם אַרְבַּע מַעֲרָכוֹת, וְהַיּוֹם חָמֵשׁ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, בְּכָל יוֹם שָׁלשׁ, וְהַיּוֹם אַרְבַּע. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בְּכָל יוֹם שְׁתַּיִם, וְהַיּוֹם שָׁלשׁ:

6 Ogni giorno c'erano quattro pile di legno lì [sull'altare esterno. C'erano quattro pile di legno su cui si accendeva il fuoco: una, la grande pila di legno su cui veniva sacrificata la tamide; un altro, la seconda catasta di legna da cui fu preso il fuoco per l'altare dell'incenso; un terzo, la catasta di legna della perpetuazione del fuoco, che il fuoco non manca mai dall'altare; e il quarto, il mucchio di legno degli arti e i pezzi grassi della tamide pomeridiana, che (gli arti) non erano stati consumati dalla sera e che non erano stati bruciati per tutta la notte. Sono bruciati in questo mucchio di legno. E su Yom Kippur viene aggiunta un'altra catasta di legna da cui vengono prelevati i carboni per l'incenso (offerta) nel santo dei santi.] Queste sono le parole di R. Meir. R. Yossi dice: Ogni giorno, tre; e oggi quattro. [Perché ci sono tre versi a questo proposito: (Levitico 6: 2): "... sul suo fuoco di legna sull'altare per tutta la notte fino al mattino". Questa è la grande catasta di legna. (Ibid. 5): "E il fuoco dell'altare si accenderà così." Questa è la seconda catasta di legna, dell'incenso. (Ibid. 5): "E il fuoco sull'altare brucia così; non si spegne." Questa è la terza catasta di legna, della perpetuazione del fuoco. E R. Yossi non sostiene che esista una quarta pila di legno per arti e pezzi grassi non consumati, sostenendo che questi sono bruciati ai lati della grande pila di legno.] R. Yehudah dice: Ogni giorno quattro; e oggi, tre, [R. Yehudah non sostiene che esiste una terza pila di legna per il perpetuarsi del fuoco. Quanto a: "E il fuoco sull'altare brucerà in tal modo; non si spegnerà", egli spiega che nel senso che uno che accende piccoli pezzi di legno con cui accendere la grande pila di legno non dovrebbe accenderli sul pavimento e portali fino all'altare, ma dovrebbero accenderli in cima all'altare. L'halachah è conforme a R. Yossi.]

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