Ta'anit 1

מֵאֵימָתַי מַזְכִּירִין גְּבוּרוֹת גְּשָׁמִים. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, מִיּוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חָג. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, מִיּוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חָג. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ. הוֹאִיל וְאֵין הַגְּשָׁמִים אֶלָּא סִימַן קְלָלָה בֶּחָג, לָמָּה מַזְכִּיר. אָמַר לוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, אַף אֲנִי לֹא אָמַרְתִּי לִשְׁאוֹל, אֶלָּא לְהַזְכִּיר מַשִּׁיב הָרוּחַ וּמוֹרִיד הַגֶּשֶׁם בְּעוֹנָתוֹ. אָמַר לוֹ, אִם כֵּן, לְעוֹלָם יְהֵא מַזְכִּיר:

Da quando iniziamo a menzionare il potere di [portare] la pioggia [nello Shemoneh Esrai [ , dice il rabbino Eliezer, dal primo giorno del festival [Sukkot]. Dice Rabbi Yehoshua, dall'ultimo giorno del festival [Sukkot]. Il rabbino Yehishua gli disse [rabbino Eliezer], dal momento che la pioggia durante il festival non è altro che un segno di una maledizione perché dovrebbe parlarne? Il rabbino Eliezer gli disse: Anche io non ho detto di chiedere [la pioggia] ma di menzionare: "Fa soffiare il vento e fa cadere la pioggia" nella sua stagione dovuta. Gli rispose: se così fosse, bisogna sempre menzionarlo.

אֵין שׁוֹאֲלִין אֶת הַגְּשָׁמִים אֶלָּא סָמוּךְ לַגְּשָׁמִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הָעוֹבֵר לִפְנֵי הַתֵּבָה בְּיוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חַג, הָאַחֲרוֹן מַזְכִּיר, הָרִאשׁוֹן אֵינוֹ מַזְכִּיר. בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח, הָרִאשׁוֹן מַזְכִּיר, הָאַחֲרוֹן אֵינוֹ מַזְכִּיר. עַד אֵימָתַי שׁוֹאֲלִין אֶת הַגְּשָׁמִים, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד שֶׁיַּעֲבֹר הַפָּסַח. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, עַד שֶׁיֵּצֵא נִיסָן, שֶׁנֶּאֱמַר (יואל ב) וַיּוֹרֶד לָכֶם גֶּשֶׁם, מוֹרֶה וּמַלְקוֹשׁ בָּרִאשׁוֹן:

Non chiediamo pioggia, a meno che non sia vicino [o durante] le piogge. Il rabbino Yehudah dice: "Colui che passa davanti all'arca [il chazzan] l'ultimo giorno del festival [Shmini Atzeret], l'ultimo [il chazzan che fa il servizio Musaf] menziona [che Dio porta la pioggia], ma il primo [colui che fa il servizio di Shacharit] no. Il primo giorno della Pasqua ebraica, il primo [chazzan] lo menziona ancora, ma l'ultimo no. " Fino a quando si deve pregare per la pioggia? Il rabbino Yehudah dice fino a dopo la Pasqua; Il rabbino Meir dice che è passato il mese di Nissan, perché si dice [Gioele 2:23], "E farà scendere per te la pioggia, la pioggia precoce e le piogge tardive nel primo mese".

בִּשְׁלשָׁה בְמַרְחֶשְׁוָן שׁוֹאֲלִין אֶת הַגְּשָׁמִים. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, בְּשִׁבְעָה בוֹ, חֲמִשָּׁה עָשָׂר יוֹם אַחַר הֶחָג, כְּדֵי שֶׁיַּגִּיעַ אַחֲרוֹן שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל לִנְהַר פְּרָת:

Il terzo di Mar-Cheshvan si devono pregare per la pioggia, ma secondo Rabbon Gamaliel, il settimo dello stesso mese, vale a dire quindici giorni dopo la festa dei tabernacoli, affinché gli ultimi israeliti potessero raggiungere il fiume Eufrate.

הִגִּיעַ שִׁבְעָה עָשָׂר בְּמַרְחֶשְׁוָן וְלֹא יָרְדוּ גְשָׁמִים, הִתְחִילוּ הַיְחִידִים מִתְעַנִּין שָׁלשׁ תַּעֲנִיּוֹת. אוֹכְלִין וְשׁוֹתִין מִשֶּׁחֲשֵׁכָה, וּמֻתָּרִין בִּמְלָאכָה וּבִרְחִיצָה וּבְסִיכָה וּבִנְעִילַת הַסַּנְדָּל וּבְתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה:

Se il diciassettesimo di Mar-Cheshvan è arrivato senza che la pioggia fosse ancora scesa, i privati ​​iniziano a mantenere tre giorni veloci. La sera prima, sono autorizzati a mangiare e bere, ed è permesso [il giorno stesso veloce] di lavorare, fare il bagno, ungere il corpo, indossare scarpe [di cuoio] ed eseguire il dovere matrimoniale.

הִגִּיעַ רֹאשׁ חֹדֶשׁ כִּסְלֵו וְלֹא יָרְדוּ גְשָׁמִים, בֵּית דִּין גּוֹזְרִין שָׁלשׁ תַּעֲנִיוֹת עַל הַצִּבּוּר. אוֹכְלִין וְשׁוֹתִין מִשֶּׁחֲשֵׁכָה, וּמֻתָּרִין בִּמְלָאכָה וּבִרְחִיצָה וּבְסִיכָה וּבִנְעִילַת הַסַּנְדָּל וּבְתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה:

Se la luna nuova di Kislev è arrivata senza che la pioggia sia ancora scesa, la Beth Din (tribunale) ordinerà tre giorni veloci pubblici. La sera prima possiamo mangiare e bere, ed è permesso [il giorno stesso dello stesso giorno] di lavorare per fare il bagno, ungere il corpo, indossare scarpe [di cuoio] ed eseguire il dovere matrimoniale.

עָבְרוּ אֵלּוּ וְלֹא נַעֲנוּ, בֵּית דִּין גּוֹזְרִין שָׁלשׁ תַּעֲנִיּוֹת אֲחֵרוֹת עַל הַצִּבּוּר. אוֹכְלִין וְשׁוֹתִין מִבְּעוֹד יוֹם, וַאֲסוּרִין בִּמְלָאכָה וּבִרְחִיצָה וּבְסִיכָה וּבִנְעִילַת הַסַּנְדָּל וּבְתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה, וְנוֹעֲלִין אֶת הַמֶּרְחֲצָאוֹת. עָבְרוּ אֵלּוּ וְלֹא נַעֲנוּ, בֵּית דִּין גּוֹזְרִין עֲלֵיהֶם עוֹד שֶׁבַע, שֶׁהֵן שְׁלשׁ עֶשְׂרֵה תַּעֲנִיּוֹת עַל הַצִּבּוּר. הֲרֵי אֵלּוּ יְתֵרוֹת עַל הָרִאשׁוֹנוֹת, שֶׁבָּאֵלּוּ מַתְרִיעִין וְנוֹעֲלִין אֶת הַחֲנוּיוֹת, בַּשֵּׁנִי מַטִּין עִם חֲשֵׁכָה, וּבַחֲמִישִׁי מֻתָּרִין מִפְּנֵי כְבוֹד הַשַּׁבָּת:

Se questi [digiuni] sono passati e non hanno ricevuto una risposta [favorevole], Beth Din decreterà altri tre digiuni pubblici. La sera prima potremmo mangiare e bere, ma [nel giorno veloce stesso] è vietato lavorare, fare il bagno, ungere il corpo, indossare scarpe [di cuoio] ed eseguire il dovere matrimoniale. Inoltre, chiudiamo i bagni. Se questi [digiuni] sono passati e non hanno ricevuto una risposta [favorevole], Beth Din decreterà altri sette giorni veloci, che comporteranno tredici digiuni pubblici. Questi sono più [severi] dei precedenti [giorni veloci], perché [su questi nuovi digiuni] gridiamo (o con lo Shofar o con l'aggiunta della preghiera di Anenu ) e chiudiamo i negozi. Il lunedì, verso la sera, i negozi [di coloro che vendono articoli alimentari] possono essere [vagamente] appoggiati [cioè, non completamente chiusi, ma in una posizione inclinata, in modo da scoraggiare ma non completamente vietare l'acquisto ] e il giovedì possono essere completamente tolti, in onore del sabato [che si avvicina].

עָבְרוּ אֵלּוּ וְלֹא נַעֲנוּ, מְמַעֲטִין בְּמַשָּׂא וּמַתָּן, בְּבִנְיָן וּבִנְטִיעָה, בְּאֵרוּסִין וּבְנִשּׂוּאִין וּבִשְׁאֵלַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ, כִּבְנֵי אָדָם הַנְּזוּפִין לַמָּקוֹם. הַיְחִידִים חוֹזְרִים וּמִתְעַנִּים עַד שֶׁיֵּצֵא נִיסָן. יָצָא נִיסָן וְלֹא יָרְדוּ גְשָׁמִים, סִימַן קְלָלָה, שֶׁנֶּאֱמַר (שמואל א יב) הֲלוֹא קְצִיר חִטִּים הַיּוֹם, וְגוֹ':

Se questi [digiuni] sono passati e non hanno ricevuto una risposta [favorevole], diminuiamo dall'impegnarci in transazioni commerciali; dal costruire edifici e piantare; e da fidanzamenti, matrimoni e saluti reciproci, come uomini che sono stati rimproverati [e, per così dire, messi] al loro posto. I privati ​​tornano al digiuno fino alla fine del mese di Nissan. Se Nissan è trascorso e poi cade la pioggia (alcuni cambiano le parole per leggere "senza pioggia", sebbene non tutti. A causa del versetto citato, sembra che la frase debba essere lasciata fuori), deve essere considerata una maledizione , poiché così è scritto [I Samuele 12:17], "Non è oggi la mietitura del grano? Chiamerò il Signore e lui manderà tuoni e pioggia (dimostrando attraverso il contesto che la pioggia durante la stagione del raccolto è una maledizione )."