Sotah 1

הַמְקַנֵּא לְאִשְׁתּוֹ, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, מְקַנֵּא לָהּ עַל פִּי שְׁנַיִם, וּמַשְׁקָהּ עַל פִּי עֵד אֶחָד אוֹ עַל פִּי עַצְמוֹ. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, מְקַנֵּא לָהּ עַל פִּי שְׁנַיִם וּמַשְׁקָהּ עַל פִּי שְׁנָיִם:

Un uomo che avverte sua moglie: Rabbi Eliezer dice: la avverte [dei suoi sospetti] davanti a due [testimoni], e le fa bere [le acque amare] sulla testimonianza di un testimone o sulla sua stessa testimonianza. Il rabbino Yehoshua dice: la avverte davanti a due testimoni e le fa bere la testimonianza di due [testimoni].

כֵּיצַד מְקַנֵּא לָהּ. אָמַר לָהּ בִּפְנֵי שְׁנַיִם, אַל תְּדַבְּרִי עִם אִישׁ פְּלוֹנִי, וְדִבְּרָה עִמּוֹ, עֲדַיִן הִיא מֻתֶּרֶת לְבֵיתָהּ וּמֻתֶּרֶת לֶאֱכֹל בַּתְּרוּמָה. נִכְנְסָה עִמּוֹ לְבֵית הַסֵּתֶר וְשָׁהֲתָה עִמּוֹ כְדֵי טֻמְאָה, אֲסוּרָה לְבֵיתָהּ וַאֲסוּרָה לֶאֱכֹל בַּתְּרוּמָה. וְאִם מֵת, חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבָּמֶת:

Come la avverte? Se le dice davanti a due [testimoni]: "Non parlare con un certo uomo", e lei parla con lui, le è ancora permesso a casa sua [suo marito] e le è permesso di mangiare Terumah [se è sposata con un sacerdote]. Se si incontra segretamente con lui in una casa e rimane con lui abbastanza a lungo da diventare impura, le è vietato a casa sua [suo marito] e le è proibito di mangiare Terumah . E se [suo marito] muore [senza figli], esegue la cerimonia Chalitza [di liberazione dal matrimonio di Levirato] e non contrae un matrimonio di Levirato.

וְאֵלּוּ אֲסוּרוֹת מִלֶּאֱכֹל בַּתְּרוּמָה, הָאוֹמֶרֶת טְמֵאָה אֲנִי לְךָ, וְשֶׁבָּאוּ עֵדִים שֶׁהִיא טְמֵאָה, וְהָאוֹמֶרֶת אֵינִי שׁוֹתָה, וְשֶׁבַּעְלָהּ אֵינוֹ רוֹצֶה לְהַשְׁקוֹתָהּ, וְשֶׁבַּעְלָהּ בָּא עָלֶיהָ בַדֶּרֶךְ. כֵּיצַד עוֹשֶׂה לָהּ, מוֹלִיכָהּ לְבֵית דִּין שֶׁבְּאוֹתוֹ מָקוֹם, וּמוֹסְרִין לוֹ שְׁנֵי תַלְמִידֵי חֲכָמִים, שֶׁמָּא יָבֹא עָלֶיהָ בַּדֶּרֶךְ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בַּעְלָהּ נֶאֱמָן עָלֶיהָ:

E a queste [donne] è proibito mangiare Terumah : uno che dice "Sono impuro per te"; uno per il quale i testimoni hanno testimoniato che era impura; uno che dice "Non berrò [le acque amare]"; uno il cui marito non vuole farla bere [le acque amare]; uno il cui marito ha avuto rapporti con lei sulla strada [alla corte in cui si sarebbe svolta la cerimonia di Sotah]. E come si comporta nei suoi confronti? La porta alla corte che si trova in quel posto, e gli assegnano due sapienti studiosi, per paura che abbia relazioni con lei lungo la strada. Il rabbino Yehudah dice: suo marito ha fiducia in lei.

הָיוּ מַעֲלִין אוֹתָהּ לְבֵית דִּין הַגָּדוֹל שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם, וּמְאַיְּמִין עָלֶיהָ כְדֶרֶךְ שֶׁמְּאַיְּמִין עַל עֵדֵי נְפָשׁוֹת. וְאוֹמְרִים לָהּ, בִּתִּי, הַרְבֵּה יַיִן עוֹשֶׂה, הַרְבֵּה שְׂחוֹק עוֹשֶׂה, הַרְבֵּה יַלְדוּת עוֹשָׂה, הַרְבֵּה שְׁכֵנִים הָרָעִים עוֹשִׂים. עֲשִׂי לִשְׁמוֹ הַגָּדוֹל שֶׁנִּכְתַּב בִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא יִמָּחֶה עַל הַמָּיִם. וְאוֹמְרִים לְפָנֶיהָ דְּבָרִים שֶׁאֵינָהּ כְּדַאי לְשׁוֹמְעָן, הִיא וְכָל מִשְׁפַּחַת בֵּית אָבִיהָ:

L'avrebbero portata alla corte suprema di Gerusalemme e l'avevano intimidita nel modo in cui avrebbero intimidito i testimoni in casi capitali. E le dicono: "Figlia mia, il vino fa molto, la leggerezza fa molto, la gioventù fa molto, i cattivi vicini fanno molto. Agisci per amore del Suo Grande Nome scritto nella santità, in modo che non venga cancellato dall'acqua. " E le parlano di cose che non è degna di essere ascoltata, lei e l'intera famiglia della casa di suo padre.

אִם אָמְרָה טְמֵאָה אָנִי, שׁוֹבֶרֶת כְּתֻבָּתָהּ וְיוֹצֵאת. וְאִם אָמְרָה טְהוֹרָה אָנִי, מַעֲלִין אוֹתָהּ לְשַׁעַר הַמִּזְרָח שֶׁעַל פֶּתַח שַׁעַר נִקָּנוֹר, שֶׁשָּׁם מַשְׁקִין אֶת הַסּוֹטוֹת, וּמְטַהֲרִין אֶת הַיּוֹלְדוֹת, וּמְטַהֲרִין אֶת הַמְּצֹרָעִים. וְכֹהֵן אוֹחֵז בִּבְגָדֶיהָ, אִם נִקְרְעוּ נִקְרָעוּ, אִם נִפְרְמוּ נִפְרָמוּ, עַד שֶׁהוּא מְגַלֶּה אֶת לִבָּהּ, וְסוֹתֵר אֶת שְׂעָרָהּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם הָיָה לִבָּהּ נָאֶה, לֹא הָיָה מְגַלֵּהוּ. וְאִם הָיָה שְׂעָרָהּ נָאֶה, לֹא הָיָה סוֹתְרוֹ:

Se dice "Sono impuro", rompe la sua Ketubah [ transazione monetaria pagabile a una donna sposata in caso di divorzio o morte del marito], e se ne va. E se lei dice "Sono puro", la portano alla porta orientale all'ingresso della Porta di Nicanor, dove i Sotot [sospetti adulteri, avvertiti dai loro mariti dall'isolamento con un uomo in particolare] vengono fatti bere, dove purificano le donne dopo il parto e dove purificano i metzoraim [persone affette da una malattia della pelle deturpante]. E un prete afferra la sua veste: se piange, piange; se si dipana, si svela - fino a quando lui le ha scoperto il seno e le allenta i capelli. Il rabbino Yehudah dice: se il suo seno è bello, non lo scopre; se i suoi capelli sono belli, non li allenta.

הָיְתָה מִתְכַּסָּה בִלְבָנִים, מְכַסָּהּ בִּשְׁחוֹרִים. הָיוּ עָלֶיהָ כְלֵי זָהָב וְקַטְלָיאוֹת, נְזָמִים וְטַבָּעוֹת, מַעֲבִירִים מִמֶּנָּה כְּדֵי לְנַוְּלָהּ. וְאַחַר כָּךְ מֵבִיא חֶבֶל מִצְרִי וְקוֹשְׁרוֹ לְמַעְלָה מִדַּדֶּיהָ. וְכָל הָרוֹצֶה לִרְאוֹת בָּא לִרְאוֹת, חוּץ מֵעֲבָדֶיהָ וְשִׁפְחוֹתֶיהָ, מִפְּנֵי שֶׁלִּבָּהּ גַּס בָּהֶן. וְכָל הַנָּשִׁים מֻתָּרוֹת לִרְאוֹתָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר (יחזקאל כג) וְנִוַּסְּרוּ כָּל הַנָּשִׁים וְלֹא תַעֲשֶׂינָה כְּזִמַּתְכֶנָה:

Se era vestita di bianco, la vestivano di nero. Se c'erano gioielli d'oro su di lei, collane, anelli da naso e anelli da dito, li rimuovono da lei per disonorarla. E dopo prende una corda attorcigliata e la lega sopra il seno. E tutti coloro che desiderano vedere, vengono a vedere, a parte i suoi servi e le ancelle, perché è altera nei loro confronti. E a tutte le donne è permesso vederla, come dice "E tutte le donne saranno avvertite di non agire secondo la tua oscurità". (Ezechiele 23:48)

בַּמִדָּה שֶׁאָדָם מוֹדֵד, בָּהּ מוֹדְדִין לוֹ. הִיא קִשְּׁטָה אֶת עַצְמָהּ לַעֲבֵרָה, הַמָּקוֹם נִוְּלָהּ. הִיא גִלְּתָה אֶת עַצְמָהּ לַעֲבֵרָה, הַמָּקוֹם גִּלָּה עָלֶיהָ. בַּיָּרֵךְ הִתְחִילָה בָעֲבֵרָה תְחִלָּה וְאַחַר כָּךְ הַבֶּטֶן, לְפִיכָךְ תִּלְקֶה הַיָּרֵךְ תְּחִלָּה וְאַחַר כָּךְ הַבֶּטֶן. וּשְׁאָר כָּל הַגּוּף לֹא פָלֵט:

Nella misura in cui una persona misura, quindi è misurata a lui. Ha adornato il suo corpo per trasgredire, Dio l'ha disonorato; ha esposto il suo corpo per trasgredire, Dio l'ha esposta. Cominciò la trasgressione con la coscia e poi con la pancia; perciò la coscia sarà colpita per prima, e poi la pancia, e il resto del suo corpo non dovrà sfuggire.

שִׁמְשׁוֹן הָלַךְ אַחַר עֵינָיו, לְפִיכָךְ נִקְּרוּ פְלִשְׁתִּים אֶת עֵינָיו, שֶׁנֶּאֱמַר (שופטים טז) וַיֹּאחֲזוּהוּ פְלִשְׁתִּים וַיְנַקְּרוּ אֶת עֵינָיו. אַבְשָׁלוֹם נִתְגָּאָה בִשְׂעָרוֹ, לְפִיכָךְ נִתְלָה בִשְׂעָרוֹ. וּלְפִי שֶׁבָּא עַל עֶשֶׂר פִּילַגְשֵׁי אָבִיו, לְפִיכָךְ נִתְּנוּ בוֹ עֶשֶׂר לוֹנְבִיּוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר (שמואל ב יח) וַיָּסֹבּוּ עֲשָׂרָה אֲנָשִׁים נֹשְׂאֵי כְּלֵי יוֹאָב. וּלְפִי שֶׁגָּנַב שְׁלשָׁה לְבָבוֹת, לֵב אָבִיו, וְלֵב בֵּית דִּין, וְלֵב יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר (שם טו) וַיְגַנֵּב אַבְשָׁלוֹם אֶת לֵב אַנְשֵׁי יִשְׂרָאֵל, לְפִיכָךְ נִתְקְעוּ בוֹ שְׁלשָׁה שְׁבָטִים, שֶׁנֶּאֱמַר (שם יח) וַיִּקַּח שְׁלשָׁה שְׁבָטִים בְּכַפּוֹ וַיִּתְקָעֵם בְּלֵב אַבְשָׁלוֹם:

Sansone seguì i suoi occhi, perciò i Filistei gli scricchiolarono gli occhi, come si dice: "E i Filistei lo afferrarono e lo scrutarono" (Giudici 16:21). Absalom era orgoglioso dei suoi capelli, quindi era impiccato dai suoi capelli. E poiché aveva rapporti con le dieci concubine di suo padre, fu trafitto da dieci lance, come dice: "E dieci giovani uomini che portavano le braccia di Joab circondarono [e colpirono Absalom e lo uccisero]" (II Samuele 18: 15). E poiché rubò tre cuori, il cuore di suo padre, il cuore della corte e il cuore di Israele, come dice: "E Absalom rubò i cuori degli uomini di Israele" (II Samuele 15: 6); perciò tre dardi furono spinti attraverso di lui, come dice: "E prese tre dardi in mano e le gettò nel cuore di Absalom" (II Samuele 18:14).

וְכֵן לְעִנְיַן הַטּוֹבָה. מִרְיָם הִמְתִּינָה לְמשֶׁה שָׁעָה אַחַת, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות ב) וַתֵּתַצַּב אֲחֹתוֹ מֵרָחֹק, לְפִיכָךְ נִתְעַכְּבוּ לָהּ יִשְׂרָאֵל שִׁבְעָה יָמִים בַּמִּדְבָּר, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יב) וְהָעָם לֹא נָסַע עַד הֵאָסֵף מִרְיָם. יוֹסֵף זָכָה לִקְבֹּר אֶת אָבִיו, וְאֵין בְּאֶחָיו גָּדוֹל מִמֶּנּוּ, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית נ) וַיַּעַל יוֹסֵף לִקְבֹּר אֶת אָבִיו, וַיַּעַל עִמּוֹ גַּם רֶכֶב גַּם פָּרָשִׁים. מִי לָנוּ גָדוֹל מִיּוֹסֵף, שֶׁלֹּא נִתְעַסֵּק בּוֹ אֶלָּא משֶׁה. משֶׁה זָכָה בְעַצְמוֹת יוֹסֵף, וְאֵין בְּיִשְׂרָאֵל גָּדוֹל מִמֶּנּוּ, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות יג) וַיִּקַּח משֶׁה אֶת עַצְמוֹת יוֹסֵף עִמּוֹ. מִי גָדוֹל מִמּשֶׁה, שֶׁלֹּא נִתְעַסֵּק בּוֹ אֶלָּא הַמָּקוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים לד) וַיִּקְבֹּר אֹתוֹ בַגַּיְא. לֹא עַל משֶׁה בִלְבַד אָמְרוּ, אֶלָּא עַל כָּל הַצַּדִּיקִים, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה נח) וְהָלַךְ לְפָנֶיךָ צִדְקֶךָ כְּבוֹד ה' יַאַסְפֶךָ:

E così è per le cose buone; Miriam ha aspettato Mosè per una settimana, come dice, "e sua sorella gli stava accanto da molto lontano" (Esodo 2: 4), quindi il popolo ebraico l'aspettò per una settimana nel deserto, come si dice, "e la nazione non viaggiò finché Miriam non fu radunato con loro "(Numeri 12:15). Joseph meritava di seppellire suo padre, e nessuno dei suoi fratelli era più grande di lui, come dice, "e Joseph salì (in Israele) per seppellire suo padre ... e carri e cavalleria salirono con lui" (Genesi 50: 7 , Genesi 50: 9). Chi di noi era più grande di Giuseppe, che solo a Mosè era permesso di occupargli? Mosè meritava [portando] le ossa di Giuseppe [in Israele], e nessuno di Israele è più grande di lui, come dice "e Mosè prese le ossa di Giuseppe con sé" (Esodo 13:19). Chi di noi era più grande di Mosè, che solo Dio meritava di trattare con lui, come dice "e lo seppellì nella valle" (Deuteronomio 34: 6). E non solo questo fu detto di Mosè, ma di tutti i giusti, come dice: "e la tua giustizia ti precederà e la gloria di Dio ti radunerà" (Isaia 58: 8).