Kelim 13

הַסַּיִף, וְהַסַּכִּין, וְהַפִּגְיוֹן, וְהָרֹמַח, מַגַּל יָד וּמַגַּל קָצִיר, וְהַשְּׁחוֹר וְזוּג שֶׁל סַפָּרִים, שֶׁנֶּחֱלְקוּ, הֲרֵי אֵלּוּ טְמֵאִין. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, הַסָּמוּךְ לַיָּד, טָמֵא. וְהַסָּמוּךְ לָרֹאשׁ, טָהוֹר. מִסְפֶּרֶת שֶׁנֶּחְלְקָה לִשְׁנַיִם, רַבִּי יְהוּדָה מְטַמֵּא, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין:

La spada, il coltello, il pugnale, la lancia, la falce a mano, la falce a grana, le tenaglie per capelli, il paio di forbici che erano separate - questi sono soggetti a impurità. Il rabbino Yosi dice: [la porzione] vicino alla mano è impura; [la porzione] vicino alla testa è pura. Forbici che sono state separate in due: il rabbino Yehuda le dichiara impure, ma i saggi le dichiarano pure.

קֹלִגְרִיפוֹן שֶׁנִּטְּלָה כַפָּהּ, טְמֵאָה מִפְּנֵי שִׁנָּהּ. נִטְּלָה שִׁנָּהּ, טְמֵאָה מִפְּנֵי כַפָּהּ. מִכְחוֹל שֶׁנִּטַּל הַכַּף, טָמֵא מִפְּנֵי הַזָּכָר. נִטַּל הַזָּכָר, טָמֵא מִפְּנֵי הַכָּף. מַכְתֵּב שֶׁנִּטַּל הַכּוֹתֵב, טָמֵא מִפְּנֵי הַמּוֹחֵק. נִטַּל הַמּוֹחֵק, טָמֵא מִפְּנֵי הַכּוֹתֵב. זוֹמָא לִסְטְרָא שֶׁנִּטְּלָה כַפָּהּ, טְמֵאָה מִפְּנֵי הַמַּזְלֵג. נִטַּל הַמַּזְלֵג, טְמֵאָה מִפְּנֵי כַפָּהּ. וְכֵן הַשֵּׁן שֶׁל מַעְדֵּר. שִׁעוּר כֻּלָּן, כְּדֵי לַעֲשׂוֹת מְלַאכְתָּן:

Un koligrifon [strumento con un'estremità per posizionare il pane e rimuoverlo dal forno e l'altra estremità per rastrellare i carboni] il cui cucchiaio è stato rimosso è suscettibile all'impurità a causa dei suoi denti [dell'estremità del rastrello]. Se i suoi denti sono stati rimossi, è ancora suscettibile a causa del suo cucchiaio. Un mikchol [usato per pulire le orecchie e applicare il trucco per gli occhi] il cui cucchiaio manca è suscettibile all'impurità a causa del suo punto; se il suo punto mancava, è ancora suscettibile a causa del suo cucchiaio. Uno stilo il cui punto di scrittura manca è suscettibile all'impurità a causa della sua gomma; se manca la sua gomma, è sensibile a causa del suo punto di scrittura. Uno zoma listra [attrezzo da cucina con un mestolo ad una estremità e una forchetta dall'altra] il cui mestolo viene rimosso è suscettibile all'impurità a causa della sua forchetta; se manca la sua forchetta, è sensibile a causa del suo mestolo. Lo stesso vale per il polo di un mattock. Il minimo per tutti questi strumenti [per renderli soggetti a impurità rituali]: purché possano svolgere il loro solito lavoro.

חַרְחוּר שֶׁנִּפְגַּם, טָמֵא, עַד שֶׁיִּנָּטֵל רֻבּוֹ. נִשְׁבַּר מְקוֹפוֹ, טָהוֹר. קֻרְדֹּם שֶׁנִּטַּל עֻשְׁפּוֹ, טָמֵא מִפְּנֵי בֵית בִּקּוּעוֹ. נִטַּל בֵּית בִּקּוּעוֹ, טָמֵא מִפְּנֵי עֻשְׁפּוֹ. נִשְׁבַּר מְקוֹפוֹ, טָהוֹר:

Un coltro [di un aratro] che è danneggiato è suscettibile all'impurità fino a quando non viene rimossa la sua parte maggiore. Ma se la sua cavità dell'albero è rotta, è pura. Un ascia il cui tagliente viene perso è suscettibile all'impurità a causa del suo bordo di divisione. Se il suo bordo di divisione viene rimosso, rimane sensibile a causa del suo bordo tagliente. Se la sua presa dell'albero è rotta, è pura.

מַגְרֵפָה שֶׁנִּטְּלָה כַפָּהּ, טְמֵאָה מִפְּנֵי שֶׁהִיא כְקֻרְנָס, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין. מְגֵרָה שֶׁנִּטְּלוּ שִׁנֶּיהָ אַחַת מִבֵּינְתַיִם, טְהוֹרָה. נִשְׁתַּיֵּר בָּהּ מְלֹא הַסִּיט בְּמָקוֹם אֶחָד, טְמֵאָה. הַמַּעֲצָד וְהָאִזְמֵל וְהַמַּפְסֶלֶת וְהַמַּקְדֵּחַ, שֶׁנִּפְגְּמוּ, טְמֵאִים. נִטַּל חִסּוּמָן, טְהוֹרִין. וְכֻלָּן שֶׁנֶּחְלְקוּ לִשְׁנַיִם, טְמֵאִים, חוּץ מִן הַמַּקְדֵּחַ. וְהָרוּקְנִי בִפְנֵי עַצְמָהּ, טְהוֹרָה:

Un rastrello di cenere la cui estremità della pala è stata rimossa è suscettibile all'impurità, poiché è come un martello: le parole del rabbino Meir. I saggi lo dichiarano puro. Una sega mancante ogni altro dente è pura. Ma se rimane un m'lo hasit [distanza tra il pollice allargato e l'indice] di denti consecutivi, è suscettibile all'impurità. Un pelo, un bisturi, un piano o un trapano che è stato danneggiato è suscettibile all'impurità. Se mancava il bordo in acciaio, è pulito. In tutti questi casi, se è stato diviso in due, entrambe le [parti] rimangono sensibili all'impurità, ad eccezione del trapano. Il blocco di un piano da solo è puro.

מַחַט שֶׁנִּטַּל חֲרִירָהּ אוֹ עֻקְצָהּ, טְהוֹרָה. אִם הִתְקִינָהּ לְמִתּוּחַ, טְמֵאָה. שֶׁל סַקָּיִין שֶׁנִּטַּל חֲרִירָהּ, טְמֵאָה, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כוֹתֵב בָּהּ. נִטַּל עֻקְצָהּ, טְהוֹרָה. שֶׁל מִתּוּחַ, בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ טְמֵאָה. מַחַט שֶׁהֶעֶלְתָה חֲלֻדָּה, אִם מְעַכֶּבֶת אֶת הַתְּפִירָה, טְהוֹרָה. וְאִם לָאו, טְמֵאָה. צִנּוֹרָא שֶׁפְּשָׁטָהּ, טְהוֹרָה. כְּפָפָהּ, חָזְרָה לְטֻמְאָתָהּ:

Un ago il cui occhio o punto è stato rimosso è puro. Se lo ha riparato per allungare [un indumento] è suscettibile all'impurità. Un pacchetto [ago] il cui occhio è stato rimosso è ancora suscettibile all'impurità poiché si scrive con esso. Se il suo punto è stato rimosso, è puro. In ogni caso, una puntina è suscettibile all'impurità. Un ago che è diventato arrugginito: se la ruggine gli impedisce di cucire è puro, ma in caso contrario rimane suscettibile all'impurità. Un gancio che è stato raddrizzato è puro; se è piegato indietro, riprende la sua suscettibilità all'impurità.

עֵץ הַמְשַׁמֵּשׁ אֶת הַמַּתֶּכֶת, טָמֵא. וְהַמַּתֶּכֶת הַמְשַׁמֵּשׁ אֶת הָעֵץ, טְהוֹרָה. כֵּיצַד, פּוֹתַחַת שֶׁל עֵץ וְהַפִּין שֶׁלָּהּ שֶׁל מַתֶּכֶת, אֲפִלּוּ אַחַת, טְמֵאָה. פּוֹתַחַת שֶׁל מַתֶּכֶת וְהַפִּין שֶׁלָּהּ שֶׁל עֵץ, טְהוֹרָה. טַבַּעַת שֶׁל מַתֶּכֶת וְחוֹתָם שֶׁלָּהּ שֶׁל אַלְמוֹג, טְמֵאָה. טַבַּעַת שֶׁל אַלְמוֹג וְחוֹתָם שֶׁלָּהּ שֶׁל מַתֶּכֶת, טְהוֹרָה. הַשֵּׁן שֶׁבַּטַּס, שֶׁבַּפּוֹתַחַת, וְשֶׁבַּמַּפְתֵּחַ, טְמֵאָה בִּפְנֵי עַצְמָהּ:

Il legno che serve una nave di metallo è suscettibile all'impurità, ma il metallo che serve una nave di legno è puro. Come mai? Se una serratura è di legno e le sue grinfie sono di metallo, anche se solo una di esse è così, è suscettibile all'impurità; ma se la serratura è di metallo e le sue frizioni sono di legno, è puro. Se un anello era di metallo e il suo sigillo di corallo, è suscettibile all'impurità; ma se l'anello era di corallo e il suo sigillo di metallo, è puro. Il dente nel piatto di una serratura o in una chiave è suscettibile all'impurità da solo.

הַכַּדּוּמִין הָאַשְׁקְלוֹנִין שֶׁנִּשְׁבְּרוּ וְהָאֻנְקְלִי שֶׁלָּהֶן קַיֶּמֶת, הֲרֵי אֵלּוּ טְמֵאִין. הַמַּעְבֵּר, וְהַמַּזְרֶה, וְהַמַּגּוֹב, וְכֵן מַסְרֵק שֶׁל רֹאשׁ שֶׁנִּטְּלָה אַחַת מִשִּׁנֵּיהֶן, וַעֲשָׂאָן שֶׁל מַתֶּכֶת, הֲרֵי אֵלּוּ טְמֵאִין. וְעַל כֻּלָּן אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, דְּבַר חִדּוּשׁ חִדְּשׁוּ סוֹפְרִים, וְאֵין לִי מָה אָשִׁיב:

I ferri da stiro di Ashkelon che si sono rotti, ma i loro uncini sono rimasti, sono sensibili all'impurità. Se una forca, un fan delle vapori o un rastrello, e allo stesso modo un pettine, ha perso uno dei suoi denti ed è stato sostituito da uno di metallo, è suscettibile all'impurità. E riguardo a tutti questi rabbini Yehoshua disse: Gli scribi qui hanno introdotto un nuovo principio di legge e non ho spiegazioni da offrire.

מַסְרֵק שֶׁל פִּשְׁתָּן שֶׁנִּטְּלוּ שִׁנָּיו וְנִשְׁתַּיֵּר בּוֹ שְׁתַּיִם, טָמֵא. וְאַחַת, טָהוֹר. וְכֻלָּן, אַחַת אַחַת בִּפְנֵי עַצְמָן, טְמֵאוֹת. וְשֶׁל צֶמֶר שֶׁנִּטְּלוּ שִׁנָּיו אַחַת מִבֵּינְתַיִם, טָהוֹר. נִשְׁתַּיֵּר בּוֹ שָׁלֹשׁ בְּמָקוֹם אֶחָד, טָמֵא. הָיְתָה הַחִיצוֹנָה אַחַת מֵהֶן, טָהוֹר. נִטְּלוּ מִמֶּנּוּ שְׁתַּיִם וַעֲשָׂאָן לְמַלְקֶטֶת, טְמֵאוֹת. אַחַת וְהִתְקִינָהּ לְנֵר אוֹ לְמִתּוּחַ, טְמֵאָה:

Un pettine di lino i cui denti sono stati rimossi ma ne sono rimasti due è ancora suscettibile all'impurità. Se solo uno [è rimasto] è puro. Per quanto riguarda tutti i denti, ognuno individualmente è suscettibile all'impurità. Un pettine di lana: se un dente su due veniva rimosso, era puro. Se rimangono tre denti consecutivi, è suscettibile all'impurità. Se il dente più esterno era uno di questi, [il pettine] è puro. Se due denti venivano rimossi dal pettine e trasformati in un paio di pinzette, sono sensibili all'impurità. Anche se uno [è stato rimosso] ma è stato riparato per essere utilizzato per una lampada o come un perno di allungamento, è suscettibile all'impurità.