'Arakhin 8

הַמַּקְדִּישׁ אֶת שָׂדֵהוּ בְּשָׁעָה שֶׁאֵינָהּ יוֹבֵל, אוֹמְרִים לוֹ פְּתַח אַתָּה רִאשׁוֹן, שֶׁהַבְּעָלִים נוֹתְנִים חֹמֶשׁ, וְכָל אָדָם אֵינוֹ נוֹתֵן חֹמֶשׁ. מַעֲשֶׂה בְאֶחָד שֶׁהִקְדִּישׁ אֶת שָׂדֵהוּ מִפְּנֵי רָעָתָהּ, אָמְרוּ לוֹ, פְּתַח אַתָּה רִאשׁוֹן. אָמַר, הֲרֵי הִיא שֶׁלִּי בְאִסָּר. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, לֹא אָמַר זֶה אֶלָּא בְּכַבֵּיצָה, שֶׁהַהֶקְדֵּשׁ נִפְדֶּה בְכֶסֶף וּבְשָׁוֶה כָסֶף. אָמַר לוֹ, הִגִּיעָתְךָ, נִמְצָא מַפְסִיד אִסָּר, וְשָׂדֵהוּ לְפָנָיו:

Se uno ha consacrato il suo campo in un momento in cui la [legge del] Giubileo non è stata più osservata, gli dicono: "Apri [l'offerta]!" perché il proprietario deve dare un quinto aggiunto, mentre gli altri non danno un quinto aggiuntivo. È successo che uno ha consacrato il suo campo perché era un male. Gli dissero: "Apri le offerte". Ha detto: "Lo acquisirò per un issar ". Rabbi Yose ha detto: non lo ha detto, ma piuttosto [ha detto] "per un uovo", perché gli oggetti consacrati possono essere riscattati con denaro o equivalente del denaro. Lui [il tesoriere del tempio] gli disse:'s tuo. Si scopre che ha perso un issar e il campo è stato di nuovo suo.

אָמַר אֶחָד, הֲרֵי הִיא שֶׁלִּי בְעֶשֶׂר סְלָעִים, וְאֶחָד אוֹמֵר בְּעֶשְׂרִים, וְאֶחָד אוֹמֵר בִּשְׁלשִׁים, וְאֶחָד אוֹמֵר בְּאַרְבָּעִים, וְאֶחָד אוֹמֵר בַּחֲמִשִּׁים. חָזַר בּוֹ שֶׁל חֲמִשִּׁים, מְמַשְׁכְּנִין מִנְּכָסָיו עַד עָשֶׂר. חָזַר בּוֹ שֶׁל אַרְבָּעִים, מְמַשְׁכְּנִין מִנְּכָסָיו עַד עָשֶׂר. חָזַר בּוֹ שֶׁל שְׁלשִׁים, מְמַשְׁכְּנִין מִנְּכָסָיו עַד עָשֶׂר. חָזַר בּוֹ שֶׁל עֶשְׂרִים, מְמַשְׁכְּנִים מִנְּכָסָיו עַד עָשֶׂר. חָזַר בּוֹ שֶׁל עֶשֶׂר, מוֹכְרִים אוֹתָהּ בְּשָׁוְיָהּ וְנִפְרָעִים מִשֶּׁל עֶשֶׂר אֶת הַמּוֹתָר. הַבְּעָלִים אוֹמְרִים בְּעֶשְׂרִים, וְכָל אָדָם אוֹמְרִים בְּעֶשְׂרִים, הַבְּעָלִים קוֹדְמִים, מִפְּנֵי שֶׁהֵן מוֹסִיפִין חֹמֶשׁ:

Se uno dicesse: "Lo acquisirò per dieci selaim " e un altro, "[per] venti", e un altro "per trenta", e un altro "per quaranta", e un altro "per cinquanta" - se lui [quell'offerta] cinquanta rinnegati, prendono impegni dalla sua proprietà fino a dieci selaim . Se lui [quell'offerta] ha rinnegato quaranta, prendono impegni dalla sua proprietà fino a dieci selaim . Se lui [quell'offerta] ha rinnegato trenta, prende impegni dalla sua proprietà fino a dieci selaim . Se colui che aveva fatto un'offerta per venti rinnegati, prendeva impegni dalla sua proprietà fino a dieci volte . Se colui che ha offerto dieci rinnegati, vendono [il campo] per quello che vale, e raccolgono ciò che rimane da lui che ha offerto dieci. Se il proprietario ha offerto venti e ogni altro uomo ha offerto venti, allora il proprietario viene per primo, perché deve aggiungere un quinto.

אָמַר אֶחָד, הֲרֵי הִיא שֶׁלִּי בְעֶשְׂרִים וְאַחַת, הַבְּעָלִים נוֹתְנִים עֶשְׂרִים וְשֵׁשׁ. בְּעֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם, הַבְּעָלִים נוֹתְנִים עֶשְׂרִים וְשֶׁבַע. בְּעֶשְׂרִים וְשָׁלשׁ, הַבְּעָלִים נוֹתְנִים עֶשְׂרִים וּשְׁמֹנֶה. בְּעֶשְׂרִים וְאַרְבַּע, הַבְּעָלִים נוֹתְנִים תִּשְׁעָה וְעֶשְׂרִים. בַּחֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים, הַבְּעָלִים נוֹתְנִים שְׁלֹשִׁים, שֶׁאֵין מוֹסִיפִין חֹמֶשׁ עַל עִלּוּיוֹ שֶׁל זֶה. אָמַר אֶחָד, הֲרֵי הִיא שֶׁלִּי בְּעֶשְׂרִים וָשֵׁשׁ, אִם רָצוּ הַבְּעָלִים לִתֵּן שְׁלֹשִׁים וְאֶחָד וְדִינָר, הַבְּעָלִים קוֹדְמִים. וְאִם לָאו, אוֹמְרִים, הִגִּיעָתְךָ:

Se uno dicesse "Lo acquisirò per ventuno selaim ", allora i proprietari devono dare ventisei. [Se uno dicesse] "Ventidue", i proprietari devono dare ventisette. "Ventitre", i proprietari devono dare ventotto. "Ventiquattro", i proprietari devono dare ventinove. "Venticinque", i proprietari devono dare trenta. Perché non hanno bisogno di aggiungere un quinto a ciò che l'altro offre di più. Se uno dicesse: "Lo acquisirò per ventisei", se i proprietari vogliono dare trentuno e un dinaro in più , il proprietario viene per primo. E se no, diciamo all'altro: "È diventato tuo".

מַחֲרִים אָדָם מִצֹּאנוֹ וּמִבְּקָרוֹ, מֵעֲבָדָיו וּמִשִּׁפְחוֹתָיו הַכְּנַעֲנִים, וּמִשְּׂדֵה אֲחֻזָּתוֹ. וְאִם הֶחֱרִים אֶת כֻּלָּן, אֵינָן מֻחְרָמִין, דִּבְרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, מָה אִם לַגָּבֹהַּ, אֵין אָדָם רַשַּׁאי לְהַחֲרִים אֶת כָּל נְכָסָיו, עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה שֶׁיְּהֵא אָדָם חַיָּב לִהְיוֹת חָס עַל נְכָסָיו:

Un uomo può vietare [parte] del suo gregge o della sua mandria, dei suoi schiavi cananei o delle sue schiave o del suo campo ereditario. Ma se li ha vietati tutti, non sono considerati [validamente] vietati - [queste sono] le parole del rabbino Elazer. Il rabbino Elazar ben Azaryah ha detto: proprio come per quanto riguarda [vietando la propria proprietà] per questioni sacre, non è permesso vietare tutti i suoi averi, quanto più si dovrebbe fare attenzione con la propria proprietà.

הַמַּחֲרִים בְּנוֹ וּבִתּוֹ, עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הָעִבְרִים, וּשְׂדֵה מִקְנָתוֹ, אֵינָן מֻחְרָמִים, שֶׁאֵין אָדָם מַחֲרִים דָּבָר שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ. כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם אֵינָן מַחֲרִימִין, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הַכֹּהֲנִים אֵינָן מַחֲרִימִין, שֶׁהַחֲרָמִים שֶׁלָּהֶם. הַלְוִיִּם מַחֲרִימִים, שֶׁאֵין הַחֲרָמִים שֶׁלָּהֶן. רַבִּי אוֹמֵר, נִרְאִים דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה בַּקַּרְקָעוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כה), כִּי אֲחֻזַּת עוֹלָם הוּא לָהֶם, וְדִבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּמִטַּלְטְלִים, שֶׁאֵין הַחֲרָמִים שֶׁלָּהֶם:

Se uno proibisce suo figlio o sua figlia, o la sua schiava o schiava ebrea o il suo campo [acquisito per acquisto], non vengono considerati [validamente] vietati, perché non si può vietare qualcosa che non gli appartiene. Sacerdoti e leviti non possono vietare [i loro averi] - [queste sono] le parole del rabbino Giuda; Il rabbino Shimon dice: i sacerdoti non possono vietare, perché le cose proibite appartengono a loro, ma i leviti possono vietare, perché le cose vietate non appartengono a loro. Il rabbino dice: le parole del rabbino Giuda sembrano accettabili nei casi di beni immobili in quanto si dice: "Perché quello è il loro possesso perpetuo" (Levitico 25:34) e le parole del rabbino Shimon sembrano accettabili nei casi di beni mobili, poiché le cose vietate non ricadono su di loro.

חֶרְמֵי כֹהֲנִים אֵין לָהֶם פִּדְיוֹן, אֶלָּא נִתָּנִים לַכֹּהֲנִים. רַבִּי יְהוּדָה בֶן בְּתֵירָא אוֹמֵר, סְתָם חֲרָמִים לְבֶדֶק הַבַּיִת, שֶׁנֶּאֱמַר (שם כז), כָּל חֵרֶם קֹדֶשׁ קָדָשִׁים הוּא לַה'. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, סְתָם חֲרָמִים לַכֹּהֲנִים, שֶׁנֶּאֱמַר (שם), כִּשְׂדֵה הַחֵרֶם לַכֹּהֵן תִּהְיֶה אֲחֻזָּתוֹ. אִם כֵּן, לָמָּה נֶאֱמַר כָּל חֵרֶם קֹדֶשׁ קָדָשִׁים הוּא לַה'. שֶׁהוּא חָל עַל קָדְשֵׁי קָדָשִׁים וְעַל קָדָשִׁים קַלִּים:

Le cose proibite per [l'uso di] i sacerdoti non possono essere riscattate ma devono essere date ai sacerdoti. Il rabbino Judah ben Batera dice: le cose proibite senza specifica ricadono su [il fondo per] le riparazioni del tempio, come è stato detto: "Ogni cosa proibita è molto santa per il Signore" (Levitico 27:25). Ma i saggi dicono: le cose proibite senza specificazione vanno ai sacerdoti, come si dice: "Come un campo proibito: il suo possesso appartiene al sacerdote" (Levitico 27:21). Se è così, perché si dice: "Ogni cosa proibita è santissima al Signore"? Questo insegna che si applica [anche] al kodshai kodashim [sacrifici del più alto grado di santità, possono essere macellati solo nell'angolo nord-ovest dell'altare e consumati solo all'interno del complesso del Tempio da sacerdoti maschi o bruciati del tutto] e kodashim kalim [sacrifici di un minore grado di santità, possono essere massacrati ovunque nel cortile del tempio e consumati da quasi tutti, ovunque a Gerusalemme].

מַחֲרִים אָדָם אֶת קָדָשָׁיו, בֵּין קָדְשֵׁי קָדָשִׁים וּבֵין קָדָשִׁים קַלִּים. אִם נֶדֶר, נוֹתֵן אֶת הַדָּמִים. אִם נְדָבָה, נוֹתֵן אֶת טוֹבָתוֹ. שׁוֹר זֶה עוֹלָה, אוֹמְדִים כַּמָּה אָדָם רוֹצֶה לִתֵּן בְּשׁוֹר זֶה לְהַעֲלוֹתוֹ עוֹלָה, שֶׁאֵינוֹ רַשַּׁאי. הַבְּכוֹר, בֵּין תָּמִים בֵּין בַּעַל מוּם, מַחֲרִימִין אוֹתוֹ. כֵּיצַד פּוֹדִין אוֹתוֹ. הַפּוֹדִין אוֹמְדִים כַּמָּה אָדָם רוֹצֶה לִתֵּן בִּבְכוֹר זֶה, לִתְּנוֹ לְבֶן בִּתּוֹ אוֹ לְבֶן אֲחוֹתוֹ. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר תַּקְדִּישׁ, וְכָתוּב אֶחָד אוֹמֵר אַל תַּקְדִּישׁ. אִי אֶפְשָׁר לוֹמַר תַּקְדִּישׁ, שֶׁכְּבָר נֶאֱמַר אַל תַּקְדִּישׁ, וְאִי אֶפְשָׁר לוֹמַר אַל תַּקְדִּישׁ, שֶׁכְּבָר נֶאֱמַר תַּקְדִּישׁ. אֱמוֹר מֵעַתָּה, מַקְדִּישׁוֹ אַתָּה הֶקְדֵּשׁ עִלּוּי, וְאֵין אַתָּה מַקְדִּישׁוֹ הֶקְדֵּשׁ מִזְבֵּחַ:

Un uomo può vietare le sue cose sante, siano esse kodshai kodashim o kodashim kalim . Se [erano stati] consacrati come voto, egli deve dare il loro valore, se come offerta di libero arbitrio, deve dare ciò che vale per lui. [Se dicesse:] "Lascia che questo bue sia un olah ", si stima quanto un uomo pagherebbe per il bue offrendolo come un olah , che non era obbligato [a offrire]. Un primogenito, senza macchia o imperfetto, può essere vietato. Come può essere riscattato? Stimano ciò che un uomo darebbe a questo primogenito per darlo al figlio di sua figlia o al figlio di sua sorella. Il rabbino Ismaele dice: un verso dice: [Tutti i maschi primogeniti] devi santificare ”(Deuteronomio 15:19) e un altro verso dice: [“ I primogeniti tra le bestie] nessuno lo santificherà ”(Levitico 27: 26). È impossibile dire: "Devi santificare", poiché era già stato detto: "Nessun uomo deve santificare", ed è impossibile dire: "Nessun uomo deve santificare", poiché si dice anche: "Devi santificare" ? Quindi risolvi [così]: puoi santificarlo consacrandone il valore [al proprietario], ma non puoi santificarlo consacrandolo all'altare.