Tosefta su 'Eduyyot 1:5

וְלָמָּה מַזְכִּירִין דִּבְרֵי הַיָּחִיד בֵּין הַמְרֻבִּין, הוֹאִיל וְאֵין הֲלָכָה אֶלָּא כְדִבְרֵי הַמְרֻבִּין. שֶׁאִם יִרְאֶה בֵית דִּין אֶת דִּבְרֵי הַיָּחִיד וְיִסְמֹךְ עָלָיו, שֶׁאֵין בֵּית דִּין יָכוֹל לְבַטֵּל דִּבְרֵי בֵית דִּין חֲבֵרוֹ עַד שֶׁיִּהְיֶה גָדוֹל מִמֶּנּוּ בְחָכְמָה וּבְמִנְיָן. הָיָה גָדוֹל מִמֶּנּוּ בְחָכְמָה אֲבָל לֹא בְמִנְיָן, בְּמִנְיָן אֲבָל לֹא בְחָכְמָה, אֵינוֹ יָכוֹל לְבַטֵּל דְּבָרָיו, עַד שֶׁיִּהְיֶה גָדוֹל מִמֶּנּוּ בְחָכְמָה וּבְמִנְיָן:

E perché menzioniamo le parole dell'uno, tra i tanti, se l'halachah è solo in accordo con i molti? Quindi, se beth-din mantiene la visione dell'uno e fa affidamento su di essa [contro l'opinione di molti], un [futuro] beth-din non può annullare le parole dei suoi compagni beth-din a meno che non sia maggiore nella saggezza di quello del primo], e in numero [cioè, il numero di discepoli nel secondo è maggiore del numero di discepoli nel primo.] Se fosse maggiore in saggezza ma non in numero, o in numero ma non in saggezza, non può annullare le sue parole se non è maggiore (rispetto alla prima) sia nella saggezza che nel numero.

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