Tosefta su Hagigah 3:8

כֵּיצַד מַעֲבִירִים עַל טָהֳרַת עֲזָרָה. מַטְבִּילִין אֶת הַכֵּלִים שֶׁהָיוּ בַמִּקְדָּשׁ, וְאוֹמְרִין לָהֶם, הִזָּהֲרוּ שֶׁלֹּא תִגְּעוּ בַּשֻּׁלְחָן וּבַמְּנוֹרָה וּתְטַמְּאוּהוּ. כָּל הַכֵּלִים שֶׁהָיוּ בַמִּקְדָּשׁ, יֵשׁ לָהֶם שְׁנִיִּים וּשְׁלִישִׁים, שֶׁאִם נִטְמְאוּ הָרִאשׁוֹנִים, יָבִיאוּ שְׁנִיִּים תַּחְתֵּיהֶן. כָּל הַכֵּלִים שֶׁהָיוּ בַמִּקְדָּשׁ, טְעוּנִין טְבִילָה, חוּץ מִמִּזְבַּח הַזָּהָב וּמִזְבַּח הַנְּחֹשֶׁת, מִפְּנֵי שֶׁהֵן כַּקַּרְקַע, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, מִפְּנֵי שֶׁהֵן מְצֻפִּין:

Come rimuoverebbero [i vasi] per purificare l'azara? Avrebbero immerso le navi che erano nel santuario e avrebbero detto loro [gli amei ha'aretz, nel festival]: "Stai attento a non toccare il tavolo e renderlo impuro". [Perché non potevano immergerlo dopo la festa, non potendo rimuoverlo dal suo posto, essendo scritto (Esodo 28:30): "E tu metterai sempre sul tavolo lo spettacolo-pane davanti a Me sempre".] le navi nel tempio avevano secondi e terzi, così che se il primo fosse diventato impuro, i secondi sarebbero stati sostituiti. Tutte le navi del Tempio richiedevano l'immersione [a causa dell'impurità che avevano sostenuto durante la festa], tranne l'altare d'oro e l'altare di rame, essendo considerati come terra, [l'altare di rame veniva chiamato (Esodo 20:21) "un altare di terra "e l'altare d'oro viene paragonato ad esso, vale a dire. (Numeri 3:31): "... la menorah e gli altari." Quanto al tavolo, l'amei ha'aretz non l'ha toccato, come affermato sopra.] Queste sono le parole di R. Eliezer. I saggi dicono: Perché sono placcati. [Questo è l'intento: i saggi li governano impuri e dicono che anche loro richiedono immersione, perché sono placcati. Se non fossero stati placcati, sarebbero stati giudicati puliti a causa di "vasi di legno fatti riposare" (al loro posto e non spostati). Un'altra interpretazione: i saggi affermano che il motivo per cui non richiedono immersione (anche se) sono placcati con oro e rame è che la placcatura è neutralizzata (dal legno, che è dominante), in modo da essere considerati come vasi di legno fatti riposare, che non diventa impuro. (Secondo questa interpretazione) i saggi differiscono con R. Eliezer solo per il motivo (per la loro non necessità di immersione). Rambam lo spiega così in Hilchoth Metamei Mishkav Umoshav.]

Esplora tosefta su Hagigah 3:8. Commento e analisi approfonditi dalle fonti ebraiche classiche.