Talmud su Zevahim 10:2

וְכֹל הַמְקֻדָּשׁ מֵחֲבֵרוֹ, קוֹדֵם אֶת חֲבֵרוֹ. דַּם חַטָּאת קוֹדֵם לְדַם עוֹלָה, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְרַצֶּה. אֵבְרֵי עוֹלָה קוֹדְמִין לְאֵמוּרֵי חַטָּאת, מִפְּנֵי שֶׁהֵן כָּלִיל לָאִשִּׁים. חַטָּאת קוֹדֶמֶת לְאָשָׁם, מִפְּנֵי שֶׁדָּמָהּ נִתָּן עַל אַרְבַּע קְרָנוֹת וְעַל הַיְּסוֹד. אָשָׁם קוֹדֵם לְתוֹדָה וּלְאֵיל נָזִיר, מִפְּנֵי שֶׁהוּא קָדְשֵׁי קָדָשִׁים. הַתּוֹדָה וְאֵיל נָזִיר קוֹדְמִין לִשְׁלָמִים, מִפְּנֵי שֶׁהֵן נֶאֱכָלִין לְיוֹם אֶחָד, וּטְעוּנִים לָחֶם. שְׁלָמִים קוֹדְמִין לִבְכוֹר, מִפְּנֵי שֶׁהֵם טְעוּנִין מַתַּן אַרְבַּע, וּסְמִיכָה וּנְּסָכִים וּתְנוּפַת חָזֶה וָשׁוֹק:

Tutto ciò che è più santo di qualcos'altro lo precede [quando vengono offerti entrambi]. Il sangue di un Chattat [un'offerta portata ad espiare il peccato] precede quello di un Olah perché raggiunge l'espiazione; ma gli arti di un Olah precedono le parti designate di un Chattat perché sono interamente bruciate sui fuochi. Un Chattat precede un Asham [offerte portate ad alleviare il senso di colpa] perché il suo sangue è sparso sui quattro angoli e sulla base [dell'altare]. Un Asham precede una Todah [offerta del ringraziamento] e il montone di un Nazir [una persona che giura l'astensione da tutti i prodotti vitivinicoli come il vino, dal taglio dei capelli e dall'impurità del cadavere] perché è un tipo di Kodshai Kodashim [sacrifici del più alto grado di santità. Possono essere macellati solo nell'angolo nord-ovest dell'altare e consumati solo all'interno del complesso del Tempio da sacerdoti maschi o bruciati del tutto]. Una Todah o il montone di un Nazir precedono uno Shelamim [un'offerta le cui varie parti sono consumate dai suoi proprietari, i Kohanim e il fuoco sull'altare] perché [i primi due] vengono mangiati per un giorno e richiedono [un accompagnamento] pane [offerta]. Uno Shelamim precede un Bechor [offerta primogenita] perché richiede un'applicazione quadrupla [del sangue], l'imposizione delle mani, delle libagioni e l'ondeggiamento del seno e della coscia.

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