Talmud su Yevamot 11:1
נוֹשְׂאִין עַל הָאֲנוּסָה וְעַל הַמְפֻתָּה. הָאוֹנֵס וְהַמְפַתֶּה עַל הַנְּשׂוּאָה, חַיָּב. נוֹשֵׂא אָדָם אֲנוּסַת אָבִיו וּמְפֻתַּת אָבִיו, אֲנוּסַת בְּנוֹ וּמְפֻתַּת בְּנוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹסֵר בַּאֲנוּסַת אָבִיו וּמְפֻתַּת אָבִיו:
Si può sposare i parenti di una donna che ha rapito o sedotto. [Gli è permesso di sposare sua figlia, sua madre o sua sorella, scritto (Levitico 20:14): "E un uomo, se prende una donna e sua madre"—Con tutti gli altri "mentire" è scritto, e qui "prendere", per insegnare che è attraverso il "prendere" (nel matrimonio) che sono interdetti.] Se uno rapisce o seduce (il parente di) uno di chi è sposato, è responsabile. Si può sposare una donna che è stata rapita da suo padre o sedotta da suo padre; rapito da suo figlio o sedotto da suo figlio. R. Yehudah proibisce a una donna rapita da suo padre o sedotta da suo padre, [scritta (Deuteronomio 23: 1): "Un uomo non deve prendere la moglie di suo padre e non deve scoprire il grembo di suo padre"—il "giro" che suo padre ha visto, potrebbe non scoprire. L'halachah non è conforme a R. Yehudah. Ma i saggi proibirono a una persona sospettata di (rapporti illeciti con) una donna di sposare sua figlia, sorella, madre o uno dei suoi parenti; poiché non sarà con loro e potrebbero venire al peccato. E se ha trasgredito e sposato uno dei parenti di una donna che ha rapito o sedotto o uno dei parenti di una donna di cui è sospettato, non viene presa da lui. Quanto alla nostra Mishnah, "Uno può sposarsi, ecc.", Il che implica che può farlo ab initio— è così dopo la morte di quello che ha rapito o sedotto, dove non si teme che dopo aver sposato la figlia, vivrà con il primo.]