Talmud su Nedarim 11:1
וְאֵלּוּ נְדָרִים שֶׁהוּא מֵפֵר, דְּבָרִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם עִנּוּי נֶפֶשׁ, אִם אֶרְחָץ וְאִם לֹא אֶרְחָץ, אִם אֶתְקַשֵּׁט וְאִם לֹא אֶתְקַשֵּׁט. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אֵין אֵלּוּ נִדְרֵי עִנּוּי נָפֶשׁ:
E questi sono i voti che annulla [La gemara spiega che sono previsti voti e giuramenti; poiché nella lingua dei saggi i giuramenti sono inclusi nei voti.]: cose che comportano afflizione, vale a dire: "Se faccio il bagno" e se "Non farò il bagno"; "Se mi adornerò" e se "non mi adornerò". [vale a dire "Il piacere del bagno mi è proibito per sempre se faccio il bagno oggi"—questo è un voto. "Shevuah, che non farò il bagno"—questo è un giuramento. E, allo stesso modo, "se mi adoro", vale a dire: "Il piacere dell'ornamento mi è proibito per sempre se mi adornerò oggi". "e se" Non mi adornerò ", vale a dire: Shevuah, che non mi adornerò."] R. Yossi ha detto: Questi non sono voti di afflizione. [R. Yossi differisce con il primo tanna solo per quanto riguarda i soli voti, dicendo che "Il piacere del bagno mi è proibito per sempre se faccio il bagno oggi" non è un voto di afflizione; poiché è possibile che lei non faccia il bagno oggi e il piacere di fare il bagno non le sia proibito per sempre. E un'astinenza di un giorno dal bagno non è considerata afflizione, poiché una sporcizia di un giorno non è considerata sporcizia. L'halachah non è conforme a R. Yossi. E sia il padre che il marito annullano i voti di afflizione, essendo scritto (Numeri 30:17): "tra un uomo e sua moglie, tra un padre e sua figlia". Il padre è paragonato al marito. Proprio come il marito annulla solo i voti di afflizione, anche il padre annulla solo i voti di afflizione. E Rambam governa che il padre può annullare tutti i voti e i giuramenti, anche quelli che non sono di afflizione, vale a dire. (Ibid. 30: 6): "tutti i suoi voti e i suoi legami".]