Talmud su Makkot 3:15

כָּל חַיָּבֵי כְרֵתוֹת שֶׁלָּקוּ, נִפְטְרוּ יְדֵי כְרֵתָתָן, שֶׁנֶאֱמַר (דברים כה) וְנִקְלָה אָחִיךָ לְעֵינֶיךָ, כְּשֶׁלָּקָה הֲרֵי הוּא כְאָחִיךָ, דִּבְרֵי רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן גַּמְלִיאֵל. אָמַר רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן גַּמְלִיאֵל, מָה אִם הָעוֹבֵר עֲבֵרָה אַחַת, נוֹטֵל נַפְשׁוֹ עָלֶיהָ, הָעוֹשֶׂה מִצְוָה אַחַת, עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה שֶׁתִּנָּתֵן לוֹ נַפְשׁוֹ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, מִמְּקוֹמוֹ הוּא לָמֵד, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יח) וְנִכְרְתוּ הַנְּפָשׁוֹת הָעֹשֹׂת וְגוֹ', וְאוֹמֵר (שם) אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם. הָא, כָּל הַיּוֹשֵׁב וְלֹא עָבַר עֲבֵרָה, נוֹתְנִין לוֹ שָׂכָר כְּעוֹשֶׂה מִצְוָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר רַבִּי אוֹמֵר, הֲרֵי הוּא אוֹמֵר (דברים יב) רַק חֲזַק לְבִלְתִּי אֲכֹל הַדָּם כִּי הַדָּם הוּא הַנָּפֶשׁ וְגוֹ', וּמָה אִם הַדָּם שֶׁנַּפְשׁוֹ שֶׁל אָדָם קָצָה מִמֶּנּוּ, הַפּוֹרֵשׁ מִמֶּנּוּ מְקַבֵּל שָׂכָר, גָּזֵל וַעֲרָיוֹת שֶׁנַּפְשׁוֹ שֶׁל אָדָם מִתְאַוָּה לָהֶן וּמְחַמַּדְתָּן, הַפּוֹרֵשׁ מֵהֶן עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה שֶׁיִּזְכֶּה לוֹ וּלְדוֹרוֹתָיו וּלְדוֹרוֹת דּוֹרוֹתָיו עַד סוֹף כָּל הַדּוֹרוֹת:

Tutti coloro che sono responsabili di Kareth (troncatura), che hanno ricevuto le strisce, sono assolti dal loro kareth [se si sono pentiti], essendo scritto (Deuteronomio 25: 3): "... e tuo fratello sarà demolito davanti ai tuoi occhi" —Una volta che è stato umiliato, è come tuo fratello. Queste sono le parole di R. Chanania b. Gamliel. R. Chanina b. Gamliel disse: Ora se uno che commette una (kareth) trasgressione ha la sua anima tolta da lui, allora uno che compie una mitzvah, quanto più (ne segue) che la sua anima gli sarà "concessa"! [Alcuni lo capiscono come riferito a coloro che sono stati colpiti da Kareth, che sono stati colpiti, vale a dire: "... quindi uno che accetta il suo giudizio e fa una mitzvah quando viene colpito, quanto più (segue) che la sua anima sarà" concesso "a lui e sarà assolto da Kareth!" Per "La sua misura per la ricompensa è maggiore della sua misura per la punizione". E altri lo comprendono come un'affermazione indipendente per informarci della ricompensa per mitvoth, a fortiori, dalla punizione per le trasgressioni.] R. Shimon dice: Deriva dal suo posto [cioè, dalla responsabilità di Kareth, con cui abbiamo a che fare , che se uno si siede e non trasgredisce, riceve la ricompensa come se avesse fatto una mitzvah], scritta [rispetto alle relazioni illecite], (Levitico 18:29): "E le anime che lo fanno saranno tagliate off "e (Ibid. 5):" ... e lui (che osserva gli statuti contro le relazioni illecite) vivrà in essi "[seguito da (6):" Un uomo, un uomo, a tutti i parenti della sua carne deve non avvicinarsi per scoprire la nudità "], per cui si ricava che se uno si siede e non trasgredisce [" scoprendo la nudità "], riceve una ricompensa come se avesse fatto una mitzvah. [La Scrittura afferma: "e vivrà in loro"—proprio come Kareth è indicato per chi trasgredisce. Questo, solo dove la trasgressione "si presentò" e vinse la sua inclinazione malvagia e resistette, come Yosef Hatzaddik (con la moglie di Potifar) e simili.] R. Shimon b. Rebbi dice (Deuteronomio 12:23): "Rafforzati solo di non mangiare il sangue, perché il sangue è l'anima ... in modo che sia buono per te e per i tuoi figli dopo di te, ecc.": Ora se il sangue, da che l'anima di un uomo indietreggia, tuttavia, se si astiene da essa, riceve una ricompensa— poi furto e relazioni illecite, per le quali l'anima di un uomo brama, tanto più chi si astiene da loro merita una ricompensa per se stesso, le sue generazioni e le generazioni delle sue generazioni fino alla fine di tutte le generazioni!

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