Talmud su 'Eduyyot 4:9

שְׁלֹשָׁה אַחִים, שְׁנַיִם מֵהֶם נְשׂוּאִים לִשְׁתֵּי אֲחָיוֹת וְאֶחָד מֻפְנֶה, מֵת אֶחָד מִבַּעֲלֵי אֲחָיוֹת וְעָשָׂה בָהּ מֻפְנֶה מַאֲמָר, וְאַחַר כָּךְ מֵת אָחִיו הַשֵּׁנִי, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ, וְהַלָּה תֵּצֵא מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מוֹצִיא אֶת אִשְׁתּוֹ בְּגֵט וַחֲלִיצָה, וְאֶת אֵשֶׁת אָחִיו בַּחֲלִיצָה. זוֹ הִיא שֶׁאָמְרוּ, אִי לוֹ עַל אִשְׁתּוֹ וְאִי לוֹ עַל אֵשֶׁת אָחִיו:

Se ci fossero tre fratelli, due di loro sposati con due sorelle e uno di loro single — se uno dei mariti delle sorelle morisse, e il fratello single facesse un ma'amar (una dichiarazione verbale di matrimonio) in lei [(ma'amar - fidanzamento di un yevamah, che "prende" solo secondo le parole degli scribi )], e poi il secondo fratello è morto — Beth Shammai dice: Sua (la moglie del terzo fratello) rimane con lui [Perché Beth Shammai sostiene che la donna promessa sposa da Maamar è considerata sua moglie, così che quando sua sorella cade davanti a lui (per Yibum) in seguito, lei (la prima sorella) non è vietato a causa di "la sorella del suo legato"], e l'altro esce [anche da Chalitzah, a causa di "la sorella di sua moglie".]] E Beth Hillel dice: —Deve mandare via sua moglie da get e da chalitzah, e la moglie di suo fratello da chalitzah. [Perché Maamar non è sufficiente a darle (la prima) lo status di donna sposata, e l'altra (la seconda) è vietata a causa della "sorella della sua collegata". È necessario un get a causa del ma'amar, che è parziale fidanzamento (e il fidanzamento non si dissolve senza ottenere.) E inoltre richiede chalitzah, poiché poiché il ma'amar non è autentico fidanzamento, è ancora legata a lui (per yibum) e richiede che chalitzah dissolva quel legame; così che prima le dà un tentativo, e poi chalitzah.] e questo è il caso in cui dissero (13: 7): "Guai a lui in ragione di sua moglie, [che deve divorziare], e guai a lui a motivo della moglie di suo fratello! " [chi deve dare chalitzah]

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