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חָמֵשׁ נָשִׁים שֶׁנִּתְעָרְבוּ וַלְדוֹתֵיהֶן, הִגְדִּילוּ הַתַּעֲרֹבוֹת וְנָשְׂאוּ נָשִׁים וּמֵתוּ, אַרְבָּעָה חוֹלְצִין לְאַחַת, וְאֶחָד מְיַבֵּם אוֹתָהּ. הוּא וּשְׁלשָׁה חוֹלְצִים לְאַחֶרֶת, וְאֶחָד מְיַבֵּם. נִמְצְאוּ אַרְבַּע חֲלִיצוֹת וְיִבּוּם לְכָל אַחַת וְאֶחָת:

Cinque donne i cui figli sono stati confusi tra loro [e ciascuno ha avuto un figlio, che non si è confuso con loro] —se quelli che erano stati mescolati insieme crescevano, si sposavano e morivano, quattro danno chalitza a uno di loro e il quinto la porta in yibum. [Il figlio noto di ciascuno dei quattro dà chalitza a uno di loro, ciascuno probabilmente essendo la moglie di suo fratello; e la quinta la sposa in ogni caso—Se lei è la moglie di suo fratello, la prende in yibum; e se no, il suo yavam le ha dato il chalitza.] Lui (colui che ha eseguito lo yibum) e tre danno il chalitza a un'altra donna, e il quinto la porta in un'altra donna, e il quinto la prende in yibum [in ogni caso. E questi due (che hanno preso le mogli in yibum) danno chalitza alla terza donna, le altre due con loro, e la quinta la porta in yibum, e così con le altre.] Si scopre, quindi, che ci sono quattro chalitzoth e uno yibum per ogni donna. [Quattro Chalitzoth prima, perché nessuno dei due è autorizzato a portarla in yibum fino a quando le altre quattro non le daranno Chalitzah, in modo che non violi "un yevamah sul mercato". E i quattro possono anche dare chalitza a tutti loro e il quinto li sposa, ma la prima procedura è preferibile, poiché potrebbe essere che ciascuno prenda il suo legato e realizzerà la mitzvah di yibum.]

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