Related%20passage su Nedarim 2:5

נָדַר בְּחֵרֶם וְאָמַר, לֹא נָדַרְתִּי אֶלָּא בְחֶרְמוֹ שֶׁל יָם. בְּקָרְבָּן, וְאָמַר, לֹא נָדַרְתִּי אֶלָּא בְקָרְבָּנוֹת שֶׁל מְלָכִים. הֲרֵי עַצְמִי קָרְבָּן, וְאָמַר, לֹא נָדַרְתִּי אֶלָּא בְעֶצֶם שֶׁהִנַּחְתִּי לִי לִהְיוֹת נוֹדֵר בּוֹ. קוֹנָם אִשְׁתִּי נֶהֱנֵית לִי, וְאָמַר לֹא נָדַרְתִּי אֶלָּא בְאִשְׁתִּי הָרִאשׁוֹנָה שֶׁגֵּרַשְׁתִּי, עַל כֻּלָּן אֵין נִשְׁאָלִים לָהֶם. וְאִם נִשְׁאֲלוּ, עוֹנְשִׁין אוֹתָן וּמַחְמִירִין עֲלֵיהֶן, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, פּוֹתְחִין לָהֶם פֶּתַח מִמָּקוֹם אַחֵר, וּמְלַמְּדִים אוֹתָן כְּדֵי שֶׁלֹּא יִנְהֲגוּ קַלּוּת רֹאשׁ בַּנְּדָרִים:

Se prometteva "cherem" e diceva: "Intendevo il" cherem "(rete) del mare [" metzodah "(una rete), come in (Koheleth 7:26):" metzodim vacharamim "]; con" korban ", e disse:" Intendevo il korbanoth (doni) dei re ";" "Atzmi" (generalmente "me stesso") korban ", [se si proibisse come" korban "al suo amico], e egli disse: "Ho giurato solo dall'osso (etzem) che avevo messo da parte per il voto" (per ingannare gli altri); "Konam, mia moglie dal trarre beneficio da me", e disse: "Intendevo solo la mia prima moglie , che avevo divorziato " —con tutti questi non c'è consultazione [Un saggio non è consultato (per l'assoluzione), perché questi voti non "prendono".] E se ci fosse consultazione [cioè, se un tale voto fosse fatto da un am ha'aretz, e venne (da un saggio) per assoluzione, fu punito e trattato con severità. [Non gli viene concessa l'assoluzione, e se trasgredisce questo voto, viene ostracizzato.] Queste sono le parole di R. Meir. I saggi dicono: un'apertura (per l'assoluzione) è aperta a loro da "altrove", e gli viene insegnato, in modo da non trattare i voti alla leggera. [Gli viene mostrato che il voto ha effetto e gli forniscono un'apertura all'assoluzione da "altrove", ma non lo puniscono e lo trattano con severità. E questa è l'halachah.]

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