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אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מִשּׁוּם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, כָּל טֻמְאָה מִן הַמֵּת שֶׁהַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עָלֶיהָ, חַיָּבִין עָלֶיהָ עַל בִּיאַת מִקְדָּשׁ. וְכָל טֻמְאָה מִן הַמֵּת שֶׁאֵין הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עָלֶיהָ, אֵין חַיָּבִין עָלֶיהָ עַל בִּיאַת מִקְדָּשׁ. אָמַר רַבִּי מֵאִיר, לֹא תְהֵא זוֹ קַלָּה מִן הַשֶּׁרֶץ. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, דַּנְתִּי לִפְנֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, מָה אִם עֶצֶם כַּשְּׂעֹרָה שֶׁאֵינוֹ מְטַמֵּא אָדָם בְּאֹהֶל, הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עַל מַגָּעוֹ וְעַל מַשָּׂאוֹ. רְבִיעִית דָּם שֶׁהוּא מְטַמֵּא אָדָם בְּאֹהֶל, אֵינוֹ דִין שֶׁיְּהֵא הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עַל מַגָּעָהּ וְעַל מַשָּׂאָהּ. אָמַר לִי, מַה זֶה עֲקִיבָא, אֵין דָּנִין כָּאן מִקַּל וָחֹמֶר. וּכְשֶׁבָּאתִי וְהִרְצֵיתִי אֶת הַדְּבָרִים לִפְנֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, אָמַר לִי, יָפֶה אָמַרְתָּ, אֶלָּא כֵּן אָמְרוּ הֲלָכָה:

R. Eliezer disse nel nome di R. Yehoshua: Con ogni impurità del corpo morto per la quale un nazirita si rade, c'è la responsabilità di entrare nel santuario. [Se ha sopportato quella impurità ed è entrato nel santuario, o se ha mangiato delle offerte prima di purificarsi dalla sua impurità, è responsabile di kareth se ha peccato intenzionalmente.] E con ogni impurità del corpo morto per cui un nazirita non lo fa radersi, non vi è alcuna responsabilità per l'ingresso nel santuario. R. Meir ha detto: Questo (quanto sopra) non dovrebbe essere meno rigoroso di Sheretz (impurità "strisciante")! [per il quale esiste la responsabilità di entrare nel santuario, vale a dire. (Levitico 5: 2): "... o il cadavere di una cosa strisciante impura." (L'argomentazione di R. Meir non regge. Per una nazirite che si rade per toccare o trasportare un osso delle dimensioni di un grano d'orzo, che è di minor rigore, non causa impurità della tenda, come abbiamo imparato nella nostra Mishnah (7: 3) , eppure non si rade per una rivelazione di sangue, che è di maggior rigore, causando impurità nella tenda.] R. Akiva disse: "Ho ragionato così prima di R. Eliezer: Ora se un nazirita si rade per trasportare o toccare un osso delle dimensioni di un mais d'orzo, che non causa impurità della tenda, se non si radesse per toccare o trasportare una testimonianza di sangue, che non causa impurità della tenda! Mi disse: Che cos'è questo, Akiva , non possiamo ragionare a fortiori qui! [Un'argomentazione a fortiori non può essere basata su un'halachah a Mosè dal Sinai. Perché (l'halachah di) "un osso delle dimensioni di un orzo" non è scritto nella Torah, ma è un halachah a Mosè dal Sinai, e non può essere la base per una discussione a fortiori.] E quando sono venuto e l'ho ripetuto a R. Yehoshua, mi ha detto: Yo hai detto bene, ma hanno dichiarato così come un halachah (a Mosè dal Sinai). [Le parole di R. Yehoshua sono essenzialmente le stesse di R. Eliezer.]

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