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הָיוּ מְהַלְּכִין בַּדֶּרֶךְ וְאֶחָד בָּא כְנֶגְדָּן, אָמַר אֶחָד מֵהֶן הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁזֶּה פְלוֹנִי, וְאֶחָד אָמַר הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁאֵין זֶה פְלוֹנִי, הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁאֶחָד מִכֶּם נָזִיר, שֶׁאֵין אֶחָד מִכֶּם נָזִיר, שֶׁשְּׁנֵיכֶם נְזִירִים, שֶׁכֻּלְּכֶם נְזִירִים, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים כֻּלָּם נְזִירִים. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֵינוֹ נָזִיר אֶלָּא מִי שֶׁלֹּא נִתְקַיְּמוּ דְבָרָיו. וְרַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר, אֵין אֶחָד מֵהֶם נָזִיר:

Se camminavano sulla strada e qualcuno veniva verso di loro, e uno di loro diceva: "Sarò un nazirita se quell'uomo è così e così"; e l'altro disse: "Sarò un nazirita se quell'uomo non è così e così"; "Sarò un nazirita se uno di voi è un nazirite"; "se uno di voi non è un nazirita"; "se entrambi siete naziriti"; "se tutti voi siete naziriti"—Beth Shammai dice: Sono tutti naziriti [anche quelli le cui parole non sono state adempiute. Poiché hekdesh nell'errore è hekdesh, così il naziritismo nell'errore è il naziritismo.] Beth Hillel dice: Solo uno le cui parole sono adempiute è un nazirite. E R. Tarfon dice: Nessuno di loro è un nazirite, [R. Tarfon che sostiene che non c'è naziritismo senza distinzione, cioè senza che al momento del suo voto sia chiaro che sta diventando un nazirita. E in tutti i casi di cui sopra, al momento del suo voto non sa se sarà come dice. L'halachah non è conforme a R. Tarfon.]

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