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כָּל הָאֲסוּרִים לָבֹא בַקָּהָל, מֻתָּרִים לָבֹא זֶה בָזֶה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹסֵר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, וַדָּאָן בְּוַדָּאָן, מֻתָּר. וַדָּאָן בִּסְפֵקָן, (וּסְפֵקָן בְּוַדָּאָן), וּסְפֵקָן בִּסְפֵקָן, אָסוּר. וְאֵלּוּ הֵן הַסְּפֵקוֹת, שְׁתוּקִי, אֲסוּפִי וְכוּתִי:

A tutti coloro a cui è proibito entrare nella congregazione è permesso di sposarsi. [Anche se ci è stato già insegnato che i mamzerim, i Nethinim, ecc. Sono autorizzati a sposarsi, qui ci viene comunicato che uno come un proselito moavita o ammonita può sposare un mamzer, uno shetuki o un asufi. R. Yehudah vieta. [La gemara spiega: Perfino R. Yehudah, che proibisce un mamzereth a un proselito, lo proibisce solo a un proselito di altre nazioni gentili, a cui è permesso entrare nella congregazione (R. Yehudah sostiene che la congregazione dei proseliti è chiamata un " congregazione "), ma ammette che un proselito moavita o ammonita, a cui è proibito entrare nella congregazione, è autorizzato a sposare un mamzereth.] R. Eliezer dice: Uno confermato con uno confermato [come un mamzer con un Nathin ] è permesso. Uno confermato con un dubbio [un mamzer o un Nathin con uno shetuki o un asufi] e uno dubbioso con un dubbio [uno shetuki maschio con uno shetuki femmina, o un asufi maschio con un asufi femmina, o un asufi con uno shetuki] è proibito [anche se entrambi sono dubbiosi; perché uno potrebbe essere kasher e l'altro, pasul. L'halachah è in accordo con R. Eliezer.] Questi sono quelli dubbiosi: shetuki, asufi e Cuthi. [I Cuthites sono "dubbiosi", perché non sono esperti delle leggi di Gittin e del fidanzamento. E oggi sono considerati gentili confermati sotto tutti gli aspetti.]

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