Riferimento su Pesahim 8:8
אוֹנֵן טוֹבֵל וְאוֹכֵל אֶת פִּסְחוֹ לָעֶרֶב, אֲבָל לֹא בַקָּדָשִׁים. הַשּׁוֹמֵעַ עַל מֵתוֹ, וְהַמְלַקֵּט לוֹ עֲצָמוֹת, טוֹבֵל וְאוֹכֵל בַּקָּדָשִׁים. גֵּר שֶׁנִּתְגַּיֵּר בְּעֶרֶב פֶּסַח, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, טוֹבֵל וְאוֹכֵל אֶת פִּסְחוֹ לָעֶרֶב. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, הַפּוֹרֵשׁ מִן הָעָרְלָה כְּפוֹרֵשׁ מִן הַקָּבֶר:
Un onan si immerge e mangia il suo Pesach di notte, [Torah aninuth (lutto) ottenendo solo di giorno, vale a dire. (Levitico 10:19): "... e se avessi mangiato un'offerta per il peccato oggi, ecc."—il giorno è proibito; la notte è permessa. E ha bisogno di immersione: poiché fino a quel momento gli era stato proibito a Kodshim, i rabbini gli avevano chiesto di immergersi. Ma un onan non può mangiare altri kodshim (a parte Pesach) di notte, poiché l'anninenza notturna è vietata (in kodshim) dall'ordinanza rabbinica. Ma nei confronti di Pesach, i rabbini non hanno stabilito le loro parole di fronte a Kareth.], Ma non (altri) kodshim, [poiché il consumo di altri kodshim è solo un aseh (un comandamento positivo), vale a dire. (Esodo 29:33): "E mangeranno quelle cose con cui è stata fatta l'espiazione".] Se si sente parlare del proprio defunto (cioè che uno dei suoi parenti stretti è morto), [(Il giorno dell'udienza , è un onan derabanan)] e, [similmente], se si raccolgono le ossa [di suo padre o sua madre (—in Moed Katan si afferma che li piange tutto il giorno e non li piange di notte)], si immerge e mangia kodshim di notte, [poiché di giorno è solo un onan derabanan]. Se uno diventa un proselito alla vigilia di Pesach, Beth Shammai dice: Si immerge e mangia il suo Pesach di notte. Beth Hillel dice: Uno che si separa dal prepuzio è come uno che si separa dalla tomba, [e ha bisogno di aspersione nel terzo e nel settimo giorno. Beth Shammai e Beth Hillel si differenziano solo per un gentile non circonciso, che si è circonciso il quattordicesimo (di Nissan), tenendo Beth Hillel— un decreto, per non diventare impuro l'anno successivo e dire: "L'anno scorso non sono stato ripulito da tutte le mie impurità fino al giorno della vigilia di Pesach, quando mi sono immerso e mangiato — anche adesso mi immergerò e mangerò " —non rendendosi conto che l'anno precedente, essendo stato un gentile, non aveva acquisito impurità e che ora, essendo ebreo, acquisisce impurità. E Beth Shammai sostiene che non decretiamo così. Ma nei confronti di un ebreo incirconciso (come quando i suoi fratelli morirono a causa della circoncisione), tutti concordano sul fatto che si immerge e mangia il suo Pesach di notte, e non decretiamo "un ebreo incirconciso a causa di un gentile incirconciso" "].