Riferimento su 'Eruvin 5:9

אָמַר לָהֶן רַבִּי עֲקִיבָא, אִי אַתֶּם מוֹדִים לִי בְנוֹתֵן עֵרוּבוֹ בִמְעָרָה, שֶׁאֵין לוֹ מִמְּקוֹם עֵרוּבוֹ אֶלָּא אַלְפַּיִם אַמָּה. אָמְרוּ לוֹ, אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁאֵין בָּהּ דִּיוּרִין, אֲבָל יֶשׁ בָּהּ דִּיוּרִין, מְהַלֵּךְ אֶת כֻּלָּהּ וְחוּצָה לָהּ אַלְפַּיִם אַמָּה. נִמְצָא, קַל תּוֹכָהּ מֵעַל גַּבָּהּ. וְלַמּוֹדֵד שֶׁאָמְרוּ נוֹתְנִין לוֹ אַלְפַּיִם, שֶׁאֲפִלּוּ סוֹף מִדָּתוֹ כָּלֶה בִמְעָרָה:

R. Akiva disse loro (i saggi): Non mi ammetterete che se uno mette il suo eruv in una grotta, ha solo duemila cubiti dal luogo del suo eruv? Hanno risposto: quando è così? Quando non è adatto per l'abitazione, [come quando le sue partizioni sono state violate]; ma se era adatto all'abitazione, attraversava tutto, e fuori di esso, duemila cubiti. [Perché se fosse adatto all'abitazione, anche se adesso fosse disabitato, tutto, secondo i saggi, sarebbe considerato come quattro cubiti. Allo stesso modo, una città dove nessuno abita, ma che ha una rotonda a muro—se uno vi colloca il suo eruv, è considerato come quattro cubiti, anche se è grande come Antiocha]. Si riscontra quindi una maggiore clemenza, con all'interno una grotta (di fronte all'halachah) della sua cima. [Se uno posiziona il suo eruv sulla cima di una grotta, ha solo duemila cubiti dal luogo del suo eruv, la cui cima non è adatta all'abitazione, mentre può attraversare tutto il suo mezzo e duemila cubiti all'esterno. ] Ma per quanto riguarda la misurazione, gli vengono dati (solo) duemila, anche se la misura termina in una grotta. [Anche se i saggi differiscono con R. Akiva nei confronti di uno che mette il suo eruv in una città, dicendo che l'intera città è considerata come quattro cubiti, ammettono che se uno viene dal luogo della sua abitazione e dalla sua misurazione di duemila termina anche in una caverna adatta all'abitazione, non può entrare oltre (la fine della) sua misura.]

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