Quoting%20commentary su Yevamot 5:5

חָלַץ וְחָלַץ, אוֹ חָלַץ וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וּבָעַל, אוֹ בָעַל וּבָעַל, אוֹ בָעַל וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וְחָלַץ, אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְלוּם, בֵּין יָבָם אֶחָד לִשְׁתֵּי יְבָמוֹת, בֵּין שְׁנֵי יְבָמִין לִיבָמָה אֶחָת:

Se ha dato chalitzah (a uno) e ha dato chalitzah (all'altro), o ha dato chalitzah e un ma'amar, o (dopo chalitzah) ha dato un get o coabitato, o coabitato e coabitato, o coabitato e fatto un ma'amar o (dopo la convivenza) ha dato un get o chalitzah [In tutti questi casi gli è permesso ai parenti del secondo, perché dopo il chalitzah del primo, non esiste alcun collegamento yibum, quindi la chalitzah del secondo è insignificante e non è resa inadatta, nemmeno per il (matrimonio) del sacerdozio. Allo stesso modo, se ha dato chalitzah all'uno e un ma'amar all'altro, o se ha dato un passaggio al secondo dopo il chalitzah del primo, o se ha convissuto con il secondo dopo il chalitzah del primo, il suo secondo atto è insignificante. O se ha convissuto con il primo e poi con il secondo, o se ha convissuto con il primo e ha fatto un ma'amar nel secondo, o se (dopo aver coabitato con il primo), ha dato un passaggio al secondo o chalitzah a il secondo, non c'è nulla dopo la convivenza, e il suo secondo atto è insignificante, e gli è permesso ai parenti del secondo]—non c'è nulla dopo Chalitzah. [Questo si riferisce alla prima parte; e, per la seconda parte, "non c'è nulla dopo la convivenza" è presupposto], che si tratti di un'istanza di uno yavam a due yavamoth o di due yavmin a uno yevamah.

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