Quoting%20commentary su Yevamot 2:3

כְּלָל אָמְרוּ בַיְבָמָה. כָּל שֶׁהִיא אִסּוּר עֶרְוָה, לֹא חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת. אִסּוּרָהּ אִסּוּר מִצְוָה, וְאִסּוּר קְדֻשָּׁה, חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת. אֲחוֹתָהּ שֶׁהִיא יְבִמְתָּהּ, חוֹלֶצֶת אוֹ מִתְיַבֶּמֶת:

Un principio generale è stato affermato in relazione a uno yevamah: se lei è un issur ervah (interdetto come un ervah), lei [la sua tzarah, e, ovviamente, lei stessa], non è soggetta né a chalitzah né a yibum. [Lo stesso vale per un eilonith, essendo scritto (Deuteronomio 25: 6): "E sarà il primogenito che lei porta"—per escludere un eilonith. Allo stesso modo, la moglie di una seris chammah (una nata senza testicoli) e un ermafrodita non è soggetta né a chalitzah né a yibum, essendo scritto (Ibid. 5): "e non ha figli"—escludere coloro che non sono in grado di generare figli. E la moglie di un proselito e di un servitore liberato non è soggetta né a chalitzah né a yibum, non essendoci "fratellanza" con proseliti né schiavi. Ma una donna sterile o una donna anziana ricevono chalitza o vengono prese in yibum.] Se fosse interdetta come issur mitzvah o issur kedushah (vedi Mishnah successiva), è soggetta a chalitzah, ma non a yibum. Se sua sorella [la sorella di un ervah] fosse il suo yevamah [come quando due sorelle dei suoi due fratelli gli caddero davanti per lo yibum, uno di loro gli fu proibito come ervah (per esempio, sua suocera o sua figlia -in-law)], o riceve chalitzah o viene presa in yibum [Perché in tal caso, non è in contrasto con "la sorella di una persona legata a lui (in yibum)", un'erva che non è legata a lui ].

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