Quoting%20commentary su Nedarim 10:8

הֲפָרַת נְדָרִים, כָּל הַיּוֹם. יֵשׁ בַּדָּבָר לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר. כֵּיצַד. נָדְרָה בְּלֵילֵי שַׁבָּת, יָפֵר בְּלֵילֵי שַׁבָּת וּבְיוֹם הַשַּׁבָּת עַד שֶׁתֶּחְשָׁךְ. נָדְרָה עִם חֲשֵׁכָה, מֵפֵר עַד שֶׁלֹּא תֶחְשַׁךְ. שֶׁאִם חָשְׁכָה וְלֹא הֵפֵר, אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר:

L'annullamento dei voti [vale a dire. (Numeri 30: 9): "E se il giorno in cui suo marito la ascolta, la costringe"] ottiene l'intero giorno [fino a quando diventa buio, viene scritto: "il giorno in cui sente". Per quanto riguarda la sua scrittura (Ibid. 15): "di giorno in giorno", questo è per informarci che non dobbiamo dire: di giorno, sì; di notte, no. "di giorno in giorno" indica che a volte ha il tempo di annullare "di volta in volta" (cioè un periodo di ventiquattro ore), come quando ha giurato all'inizio della notte.] C'è in questo una clemenza e una severità. [Cioè, a volte c'è solo poco tempo per l'annullamento e, a volte, molto tempo.] Come? Se ha giurato nella notte di sabato, può annullare la notte di sabato e il giorno del sabato fino a quando non fa buio. Se ha giurato prima che diventasse buio, lui può annullare (solo) fino a quando non diventa buio. Perché se si è fatto buio e non lo ha annullato, non può più farlo. ["Sabbath night" ci informa che i voti possono essere annullati (mefirin) di sabato, anche non per amore del sabato. Ma un saggio può assolvere uno dei voti (matir) di sabato solo per motivi di sabato. E anche se ha avuto il tempo di giorno, può assolverlo per amore del sabato. ("Perché se si è fatto buio e non l'aveva annullato, ecc." :) Per l'annullamento dei voti si ottiene "di volta in volta" solo se avesse promesso all'inizio della notte. E nei confronti dell'annullamento (hafarah) si ottiene solo se dice: "Mufar lach" ("È annullato per te") secondo la lingua del versetto. L'annullamento del marito è da questo momento in poi, come in (Genesi 17:14): "Ha annullato (eredita) la mia alleanza". E quando un saggio dice: "Mutar lach (" È assolto per te "); qui non c'è né voto né giuramento", sradica il voto fin dall'inizio. E se il saggio usava il termine "hafarah", o il marito, il termine "hatarah", non c'è né assoluzione né annullamento. E se lui (il marito) dicesse: "Se non hai giurato, ti sminuisco", le sue parole sono valide e non ha bisogno di dire: "Sta per te". Dal momento che, anche se fosse rimasto in silenzio per tutto il giorno, il voto sarebbe rimasto in piedi, quindi, anche con il minimo parlare (da parte sua) lo è. E di sabato dice: "Prendi e mangia", "Prendi e bevi", e non annulla come fa nei giorni feriali e il voto è annullato da se stesso. E se non può costringerla, la annulla nel suo cuore e non ha bisogno di pronunciarla con le sue labbra. Ed è solo con bitul (svuotamento) come: "Prendi e mangia", dove la costringe a trasgredire il suo voto, che il pensiero nel suo cuore evita, anche se non lo ha pronunciato con le sue labbra. Ma con l'hafarah (annullamento), dove non la costringe a trasgredire il suo voto, deve pronunciarlo con le labbra, l'annullamento nel cuore non serve.]

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