Quoting%20commentary su Gittin 2:2

נִכְתַּב בַּיּוֹם וְנֶחְתַּם בַּיּוֹם, בַּלַּיְלָה וְנֶחְתַּם בַּלַּיְלָה, בַּלַּיְלָה וְנֶחְתַּם בַּיּוֹם, כָּשֵׁר. בַּיּוֹם וְנֶחְתַּם בַּלַּיְלָה, פָּסוּל. רַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁיר, שֶׁהָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כָּל הַגִּטִּין שֶׁנִּכְתְּבוּ בַיּוֹם וְנֶחְתְּמוּ בַלַּיְלָה, פְּסוּלִין, חוּץ מִגִּטֵּי נָשִׁים:

Se fosse scritto di giorno e firmato di giorno; nella notte e firmato di notte; di notte e firmato di giorno—è valido [Per il giorno si riferisce alla notte (precedente), in modo che (la data al momento dell'arrivo) non sia mukdam (prima della data della firma)]. (Se è stato scritto) di giorno e firmato di notte, non è valido. [Perché è Mukdam. I rabbini istituirono un appuntamento a Gittin come un decreto, per timore che uno si sposasse con la figlia di sua sorella, e lei fosse adultera, e lui, compatendola, che non fosse stata messa a morte per strangolamento, le diede una data non datata, così che quando testimoniano contro di lei nel bel mezzo, lei potrebbe produrre la sua presa e dire: "Ero divorziato e single in quel momento."] R. Shimon lo giudica valido, R. Shimon dice che tutti i gittin scritti durante il giorno e firmati a la notte non è valida, ad eccezione del gittin delle donne. [Per R. Shimon sostiene che i saggi hanno istituito una data a Gittin a causa dei frutti. Se non ci fosse una data per ottenere, il marito potrebbe continuare a vendere i frutti del melograno nichsei di sua moglie dopo aver divorziato da lei, e quando un reclamo fu presentato contro di lui, avrebbe potuto dire: "Li ho venduti prima del divorzio". E, di conseguenza, R. Shimon governa che un scritto di giorno e firmato di notte è valido, anche se è mukdam; poiché sostiene che una volta che suo marito era deciso a divorziare da lei, anche se non lo aveva ancora fatto, non aveva più diritto ai frutti. L'halachah non è conforme a R. Shimon.]

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