Mishnà su Berakhot 3:4

בַּעַל קֶרִי מְהַרְהֵר בְּלִבּוֹ וְאֵינוֹ מְבָרֵךְ, לֹא לְפָנֶיהָ וְלֹא לְאַחֲרֶיהָ. וְעַל הַמָּזוֹן מְבָרֵךְ לְאַחֲרָיו, וְאֵינוֹ מְבָרֵךְ לְפָנָיו. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מְבָרֵךְ לִפְנֵיהֶם וּלְאַחֲרֵיהֶם:

Uno che aveva una scarica seminale [(Esdra istituì che una persona che aveva sperimentato una scarica seminale, involontariamente o intenzionalmente, non avrebbe dovuto leggere nella Torah finché non si fosse immerso — non per pulizia o impurità, poiché le parole della Torah non sono suscettibili di impurità —ma affinché gli studiosi della Torah non siano sempre "trovati con le loro mogli come galli".]] medita [sullo Shema nel suo cuore [quando arriva il momento del suo recital], e non fa la benedizione prima o dopo di essa [anche a titolo di meditazione. Dal momento che le benedizioni non sono obbligate scritturalmente, i rabbini non le hanno richieste.] E per il pane, egli fa la benedizione finale [questo essendo scritturalmente mandato], ma non quella preliminare [questo non essendo mandato biblicamente. Ed è già stato decretato, senza che vi sia alcun dubbio, che il requisito dell'immersione sia stato annullato e che coloro che avevano sperimentato una scarica seminale recitassero lo Shema nel solito modo e studiassero la Torah e pregassero, e recitassero tutte le benedizioni.] R. Yehudah dice: Fa sia la benedizione preliminare che quella finale.

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