Mishnah%20in%20talmud su Berakhot 2:2

אֵלּוּ הֵן בֵּין הַפְּרָקִים, בֵּין בְּרָכָה רִאשׁוֹנָה לִשְׁנִיָּה, בֵּין שְׁנִיָּה לִשְׁמַע, וּבֵין שְׁמַע לִוְהָיָה אִם שָׁמֹעַ, בֵּין וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ לְוַיֹּאמֶר, בֵּין וַיֹּאמֶר לֶאֱמֶת וְיַצִּיב. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בֵּין וַיֹּאמֶר לֶאֱמֶת וְיַצִּיב לֹא יַפְסִיק. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קָרְחָה, לָמָּה קָדְמָה שְׁמַע לִוְהָיָה אִם שָׁמֹעַ, אֶלָּא כְדֵי שֶׁיְּקַבֵּל עָלָיו עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם תְּחִלָּה, וְאַחַר כָּךְ יְקַבֵּל עָלָיו עֹל מִצְוֹת. וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ לְוַיֹּאמֶר, שֶׁוְהָיָה אִם שָׁמֹעַ נוֹהֵג בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, וַיֹּאמֶר אֵינוֹ נוֹהֵג אֶלָּא בַּיּוֹם:

Quanto segue costituisce "tra le sezioni": tra la prima benedizione e la seconda, tra la seconda e Shema, tra Shema e vehaya im shamoa, tra vehaya im shamoa e vayomer, tra vayomer ed emeth veyatziv. R. Yehudah dice: È vietato interrompere tra vayomer ed emeth veyatziv. [Perché è scritto (Geremia 10:10): "E l'L-Dd Dio è emeth". Pertanto, è vietato interrompere tra ani hashem elokeichem ed emeth. E questa è l'halachah.] R. Yehoshua b. Karcha disse: Perché Shema fu posto davanti a vehaya im shamoa? In modo che uno prima di tutto prende su di sé il giogo del regno dei cieli, e successivamente il giogo di mitzvoth. Perché Vehaya im Shamoa è stato posto prima di Vayomer? Poiché vehaya im shamoa ottiene sia di giorno che di notte [in esso scritto (Deuteronomio 11:19): "E tu li insegnerai ai tuoi figli"; e la mitzvah dello studio della Torah ottiene sia di giorno che di notte.], mentre vayomer ottiene solo di giorno. [Perché contiene la sezione della mitzvah di Tzitzith, che non si ottiene di notte, essendo scritta (Numeri 15:39): "E lo vedrai."]

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