Mesorat%20hashas su Zevahim 8:11

הַנִּתָּנִין בִּפְנִים שֶׁנִּתְעָרְבוּ עִם הַנִּתָּנִין בַּחוּץ, יִשָּׁפְכוּ לָאַמָּה. נָתַן בַּחוּץ וְחָזַר וְנָתַן בִּפְנִים, כָּשֵׁר. בִּפְנִים וְחָזַר וְנָתַן בַּחוּץ, רַבִּי עֲקִיבָא פוֹסֵל, וַחֲכָמִים מַכְשִׁירִים. שֶׁהָיָה רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, כָּל הַדָּמִים שֶׁנִּכְנְסוּ לְכַפֵּר בַּהֵיכָל, פְּסוּלִין. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, חַטָּאת בִּלְבָד. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף הָאָשָׁם, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ז) כַּחַטָּאת כָּאָשָׁם:

[Se] il sangue [che dovrebbe essere] applicato [sull'interno] [dell'altare dell'incenso] si mescolava con il sangue [che dovrebbe essere] applicato [sull'esterno] [l'altare principale], [la miscela] deve essere versata nel drenare. Se li ha applicati [all'esterno] [altare] e poi li ha restituiti e applicati all'interno [altare] è valido. [Se li ha applicati all'interno] [dell'altare] e poi li ha restituiti e applicati all'esterno [dell'altare], il rabbino Akiva lo invalida, ma i saggi lo ritengono invalido. Perché il rabbino Akiva era solito dire: tutto il sangue che entra nel Santuario per espiazione diventa invalido, ma i Saggi dicono che questo vale solo per [quello dell'offerta del peccato]. Il rabbino Eliezer dice: Anche l' Asham come afferma: "Come il Chattat , così è l' Asham " (Levitico 7: 7).

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