Mesorat%20hashas su Shevu'ot 3:11

שְׁבוּעַת שָׁוְא נוֹהֶגֶת בַּאֲנָשִׁים וּבְנָשִׁים, בִּרְחוֹקִים וּבִקְרוֹבִים, בִּכְשֵׁרִים וּבִפְסוּלִים, בִּפְנֵי בֵית דִּין וְשֶׁלֹּא בִּפְנֵי בֵית דִּין, וּמִפִּי עַצְמוֹ. וְחַיָּבִין עַל זְדוֹנָהּ מַכּוֹת וְעַל שִׁגְגָתָהּ פָּטוּר. אַחַת זוֹ, וְאַחַת זוֹ, הַמֻּשְׁבָּע מִפִּי אֲחֵרִים, חַיָּב. כֵּיצַד. אָמַר, לֹא אָכַלְתִּי הַיּוֹם וְלֹא הֵנָחְתִּי תְפִלִּין הַיּוֹם, מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, חַיָּב:

Un giuramento vano ottiene con gli uomini e con le donne, con i non parenti e con i parenti [ad esempio, se ha giurato su un uomo, che non sia parente o parente, di essere una donna], che sia kasher (per testimoniare) o no, entrambi prima del beth-din e non prima del beth-din —dalla sua stessa bocca. Per trasgressione intenzionale, si è soggetti a strisce; per trasgressione involontaria, non è responsabile. Con entrambi [un giuramento vano e un giuramento di pronuncia], se è indossato da altri, è responsabile [se risponde "Amen".] Come mai? Se dicesse: "Non ho mangiato oggi" o "Non ho indossato tefillin oggi" (e un altro ha detto :) "Ti assalisco" e lui ha risposto "Amen", è responsabile.

Esplora mesorat%20hashas su Shevu'ot 3:11. Commento e analisi approfonditi dalle fonti ebraiche classiche.