Mesorat%20hashas su Nedarim 10:6

שׁוֹמֶרֶת יָבָם, בֵּין לְיָבָם אֶחָד בֵּין לִשְׁנֵי יְבָמִין, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יָפֵר. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, לְאֶחָד אֲבָל לֹא לִשְׁנָיִם. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, לֹא לְאֶחָד וְלֹא לִשְׁנָיִם. אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, מָה אִם אִשָּׁה, שֶׁקָּנָה הוּא לְעַצְמוֹ, הֲרֵי הוּא מֵפֵר נְדָרֶיהָ, אִשָּׁה שֶׁהִקְנוּ לוֹ מִן הַשָּׁמַיִם, אֵינוֹ דִין שֶׁיָּפֵר נְדָרֶיהָ. אָמַר לוֹ רַבִּי עֲקִיבָא, לֹא, אִם אָמַרְתָּ בְאִשָּׁה שֶׁקָּנָה הוּא לְעַצְמוֹ, שֶׁאֵין לַאֲחֵרִים בָּהּ רְשׁוּת, תֹּאמַר בְּאִשָּׁה שֶׁהִקְנוּ לוֹ מִן הַשָּׁמַיִם, שֶׁיֵּשׁ לַאֲחֵרִים בָּהּ רְשׁוּת. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, עֲקִיבָא, דְּבָרֶיךָ בִשְׁנֵי יְבָמִין. מָה אַתָּה מֵשִׁיב עַל יָבָם אֶחָד. אָמַר לוֹ, אֵין הַיְבָמָה גְמוּרָה לַיָּבָם כְּשֵׁם שֶׁהָאֲרוּסָה גְמוּרָה לְאִישָׁהּ:

Uno shomereth yavam (una donna in attesa di yibum), a uno yavam oa due yavmin, R. Eliezer dice: Lui (lo yavam) può annullare. [L'istanza è quella in cui lo yavam crea un ma'amar in lei, R. Eliezer sostiene che un ma'amar effettua in buona fede l'acquisizione della Torah. E se è una naara e ha un padre, suo padre e lo yavam che aveva fatto un ma'amar nel suo annullamento dei voti.] R. Yehoshua dice: A uno, ma non a due. [Per R. Yehoshua non detiene un ma'amar per effettuare l'acquisizione in buona fede. Tuttavia, sostiene che la zikkah ("collegamento") ottiene e che la zikkah è come il matrimonio. E quando c'è un solo yavam, annulla; ma se ne esistono due, nessuna delle due, poiché non esiste breirah (discriminazione retroattiva).] R. Akiva dice: Né a uno né a due. [Sostiene che la zikkah non è come il matrimonio e che Ma'amar non ha effetto sull'acquisizione in buona fede della Torah.] R. Eliezer: Ora se una donna che ha acquisito per se stesso [vale a dire, la sua promessa sposa]— se annulla i suoi voti —una donna lasciata in eredità dal Cielo [vale a dire, il suo yevamah], quanto più dovrebbe annullare i suoi voti [congiuntamente, con suo padre]! R Akiva a R. Eliezer: Potrebbe essere così con una donna che ha acquisito per se stesso, perché gli altri non hanno diritti su di lei! [Anche per lei è legata all'altro yavmin.] R. Yehoshua a R. Akiva: Akiva, le tue parole (resisti alla ragione) per due yavmin, ma cosa dirai per uno yavam! [Cioè, la tua risposta è sufficiente per le parole di R. Eliezer, che dice che annulla anche dove ci sono due yavmin. Ma come risponderai al mio: "a uno, ma non a due"?] R. Akiva a R. Yehoshua: Lo yevamah non è assolutamente acquisito dallo yavam [per rendere uno che vive con lei soggetto alla pena di morte], poiché la promessa sposa è assolutamente acquisita dal marito [toccando questa pena. L'halachah è conforme a R. Akiva.]

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