Mesorat%20hashas su Megillah 1:6

אֵין בֵּין הַמֻּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵרוֹ לַמֻּדָּר מִמֶּנּוּ מַאֲכָל אֶלָּא דְּרִיסַת הָרֶגֶל וְכֵלִים שֶׁאֵין עוֹשִׂין בָּהֶן אֹכֶל נֶפֶשׁ. אֵין בֵּין נְדָרִים לִנְדָבוֹת אֶלָּא שֶׁהַנְּדָרִים חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָן, וּנְדָבוֹת אֵינוֹ חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָן:

Non vi è alcuna differenza tra il beneficio del consumo del prossimo e il consumo del cibo da lui, ma "il calpestio del piede" [Il beneficio del consumo è più rigoroso del consumo di cibo solo in chi consuma il beneficio non può entrare nella proprietà dell'altro, mentre chi beve il cibo può] e, (un'altra differenza), le navi che non sono usate per la preparazione del cibo, [è permesso prestarle a chi beve il cibo (ma non a chi ne beve beneficio). E questo, solo in un luogo in cui tali navi non vengono noleggiate; ma in un posto dove vengono assunti, è vietato (anche a chi beve il cibo). Per (gli è vietato) qualsiasi beneficio risultante in cibo. Se questo non gli avesse beneficiato (prestandogli la nave), gli sarebbe mancato un beneficio alimentare perutah. Perché con quel perutah (salvato), può comprare del cibo.] Non vi è alcuna differenza tra voti e doni, ma uno deve fare i voti, ma non deve fare i regali. [("voti" :) Se uno dice: "Lo prendo su di me (vale a dire, voto) per portare un olocausto", dopo di che l'ha separato (l'animale) e si è perso, deve portare un diverso uno. ("doni" :) Se uno dice: "questo animale viene (dato) come un olocausto", ed è stato perso, non ha bisogno di portarne uno diverso, perché non se lo è preso. Ma per quanto riguarda la responsabilità per il ritardo, sono entrambi uguali, essendo scritto (Deuteronomio 23:24): "... quello che hai promesso a Dio, il dono che hai parlato con la bocca, ecc. ".

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