Mesorat%20hashas su Gittin 2:6

קִבֵּל הַקָּטָן וְהִגְדִּיל, חֵרֵשׁ וְנִתְפַּקֵּחַ, סוּמָא וְנִתְפַּתֵּחַ, שׁוֹטֶה וְנִשְׁתַּפָּה, נָכְרִי וְנִתְגַּיֵּר, פָּסוּל. אֲבָל פִּקֵּחַ וְנִתְחָרֵשׁ וְחָזַר וְנִתְפַּקֵּחַ, פָּתוּחַ וְנִסְתַּמֵּא וְחָזַר וְנִתְפַּתֵּחַ, שָׁפוּי וְנִשְׁתַּטָּה וְחָזַר וְנִשְׁתַּפָּה, כָּשֵׁר. זֶה הַכְּלָל, כָּל שֶׁתְּחִלָּתוֹ וְסוֹפוֹ בְדַעַת, כָּשֵׁר:

Se il minore riceveva [l'ottenimento dalla mano del marito], e [prima che glielo regalasse] diventava maggiorenne; se fosse un sordo muto e riguadagnasse le sue facoltà; se fosse cieco e riacquistasse la vista; se fosse un imbecille e riguadagnasse il suo intelletto; se fosse un gentile e diventasse un proselito, non sarebbe valido. Ma se possiede le sue facoltà, e poi diventa sordomuto, e poi riacquista le sue facoltà; se possedeva la vista, e poi diventava cieco, e poi riacquistava la vista [(è valido) anche se non riguadagnava la vista. Dal momento che possedeva la vista quando riceveva l'ottenimento, è qualificato per essere un messaggero, potendo dire: "Prima di me, è stato scritto e prima di me è stato firmato". Ma dal momento che dobbiamo imparare più tardi: "e poi ha riguadagnato il suo intelletto", che deve essere di intelletto indipendente al momento del dare, impariamo anche all'inizio: "e poi ha riguadagnato la vista". E tutti coloro che non sono idonei a testimoniare a causa della trasgressione non sono idonei a portare l'ottenimento, non credendo che dicano: "Prima di me, è stato scritto e prima di me è stato firmato". E se il get è stato validato attraverso i suoi firmatari, sono idonei a portarlo.]; se possedeva l'intelletto e poi diventava un imbecille e poi riguadagnava il suo intelletto, è valido. Questa è la regola: ovunque ci sia da'ath (intelletto indipendente) all'inizio e alla fine, (get) è valido.

Esplora mesorat%20hashas su Gittin 2:6. Commento e analisi approfonditi dalle fonti ebraiche classiche.