Mesorat%20hashas su Gittin 2:3

בַּכֹּל כּוֹתְבִין, בִּדְיוֹ, בְּסַם, בְּסִקְרָא, וּבְקוֹמוֹס, וּבְקַנְקַנְתּוֹם, וּבְכָל דָּבָר שֶׁהוּא שֶׁל קְיָמָא. אֵין כּוֹתְבִין לֹא בְמַשְׁקִים, וְלֹא בְמֵי פֵרוֹת, וְלֹא בְכָל דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מִתְקַיֵּם. עַל הַכֹּל כּוֹתְבִין, עַל הֶעָלֶה שֶׁל זַיִת, וְעַל הַקֶּרֶן שֶׁל פָּרָה, וְנוֹתֵן לָהּ אֶת הַפָּרָה, עַל יָד שֶׁל עֶבֶד, וְנוֹתֵן לָהּ אֶת הָעָבֶד. רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר, אֵין כּוֹתְבִין לֹא עַל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ רוּחַ חַיִּים, וְלֹא עַל הָאֳכָלִין:

Gittin può essere scritto con tutte le cose: con inchiostro, con vernice, con sikra [una tintura rossa], con resina di gomma, con vetriolo e con tutte le (altre) cose la cui impressione rimane. Non sono scritti con succhi di frutta o liquidi di frutta o con qualsiasi (altra) cosa la cui impressione non rimane. Gittin è scritto su tutte le cose: su una foglia di ulivo [strappata], sul corno di una mucca (e le dà la mucca) [perché non può tagliare il corno dopo averlo scritto, essendo scritto (Deuteronomio 24 : 1): "E le scriverà una pergamena di divorzio e la metterà in mano"—ciò che manca solo di scrivere e dare; escludere ciò che manca di scrivere, tagliare e dare]; sulla mano di un servo, e le dà il servo. R. Yossi Haglili dice: Gittin non è scritto su cose che hanno uno spirito di vita e non sui cibi. [Per la Torah chiamato get "sefer" (una pergamena). Proprio come una pergamena è caratterizzata dal non avere uno spirito di vita e dall'essere commestibile, così, tutto ciò che non ha uno spirito di vita e non è commestibile. E i rabbini dicono: se fosse scritto: "in un sefer", sarebbe come dici tu. Ma ora che è scritto "sefer", l'intento è sefirath devarim ("dettagli relativi" del get). L'halachah è conforme ai saggi.]

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