Mesorat%20hashas su 'Eduyyot 2:2

אָמַר רַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים, מִיָּמַי לֹא רָאִיתִי עוֹר יוֹצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵפָה. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, מִדְּבָרָיו לָמַדְנוּ, שֶׁהַמַּפְשִׁיט אֶת הַבְּכוֹר וְנִמְצָא טְרֵפָה, שֶׁיֵּאוֹתוּ הַכֹּהֲנִים בְּעוֹרוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לֹא רָאִינוּ אֵינוֹ רְאָיָה, אֶלָּא יוֹצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵפָה:

R. Chanina, il sommo sacerdote aiutante, ha testimoniato: In tutti i miei giorni non ho mai visto la pelle (di un bechor [un animale primogenito]) uscire sul sito in fiamme [dopo che era stato scuoiato, se fosse trovato per essere treifah, anche se il p'sul (il fattore squalificante) era presente prima dello scuoiamento —poiché non è stato riconosciuto fino a dopo lo scuoiamento]. R. Akiva ha detto: Dalle sue parole apprendiamo che se uno suona un bechor e si scopre che è un treifah, i Cohanim possono godere della sua pelle e non viene bruciato. [R. Akiva viene a farci sentire che anche una macchia difettosa, che viene macellata fuori dal santuario a causa della sua imperfezione, la Torah (non avendo permesso di essere sacrificata ma) solo per essere mangiata, essendo scritta (Deuteronomio 15:21) : "Nelle tue porte (cioè fuori dal santuario) lo mangerai"—se è morto, la sua pelle è vietata e richiede la sepoltura. E R. Akiva ci ha informato che quando il suo essere un treifah non viene riconosciuto fino a quando non viene scuoiato, la sua shechitah e il suo scuoiamento gli permettono di nascondersi come se il suo sangue fosse stato spruzzato nel santuario.] I saggi dicono: "Non abbiamo visto "non è una prova [cioè, ai suoi tempi forse non è mai successo che dopo essere stato scorticato fosse stato treifah, e se è successo e lo hanno bruciato, non l'ha visto]; ma esce sul sito di masterizzazione.

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