Halakhah su Sanhedrin 3:2

אָמַר לוֹ נֶאֱמָן עָלַי אַבָּא, נֶאֱמָן עָלַי אָבִיךָ, נֶאֱמָנִין עָלַי שְׁלֹשָׁה רוֹעֵי בָקָר, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, יָכוֹל לַחֲזֹר בּוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵינוֹ יָכוֹל לַחֲזֹר בּוֹ. הָיָה חַיָּב לַחֲבֵרוֹ שְׁבוּעָה וְאָמַר לוֹ דּוֹר לִי בְחַיֵּי רֹאשְׁךָ, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, יָכוֹל לַחֲזֹר בּוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין יָכוֹל לַחֲזֹר בּוֹ:

Se uno dicesse: "Mi fido di mio padre" [essere un giudice, anche se la Torah lo squalifica dal giudicarmi, sia per assoluzione che per responsabilità, vale a dire. (Deuteronomio 24:16): "I padri non devono essere messi a morte da (causa di) figli"], "Mi fido di tuo padre", "Mi fido dei tre pastori di bestiame" [per giudicare (perché, come testimoni, sono kasher)]—R. Meir dice: Può ritirarsi, [anche dopo la sentenza, dopo che il giudice ha accettato la testimonianza e ha detto: "Così e così, sei assolto".] I saggi dicono: Non può ritirarsi. [I rabbini differiscono solo per R. Meir (in un caso) in cui il verdetto è stato pronunciato; ma prima che sia stato pronunciato, i saggi concordano con R. Meir che può ritrattare. E anche se (i giudici) "acquisiscono dalla sua mano" (per atto simbolico) che accetterà la testimonianza o il giudizio di un certo uomo, allora anche prima del verdetto non può ritrattare, perché "nulla impedisce l'acquisizione (kinyan) ". E questa è l'halachah.] Se uno doveva un giuramento al suo vicino, e lui (quest'ultimo) gli disse: "Giurami per 'la vita della tua testa'" [e io ti darò ciò che rivendichi (e, va da sé, "Rinuncerò alla mia pretesa contro di te"), e giurò o loro "acquisirono dalla sua mano" (che avrebbe giurato) anche se non lo aveva ancora fatto, non può ritirarsi (secondo i saggi. Questa è l'halachah.)] R. Meir dice: Può ritrarsi. I saggi dicono: non può ritrarsi.

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