Commento su Yevamot 13:1

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אֵין מְמָאֲנִין אֶלָּא אֲרוּסוֹת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֲרוּסוֹת וּנְשׂוּאוֹת. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, בַּבַּעַל וְלֹא בַיָּבָם. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, בַּבַּעַל וּבַיָּבָם. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, בְּפָנָיו. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, בְּפָנָיו וְשֶׁלֹּא בְפָנָיו. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, בְּבֵית דִּין. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, בְּבֵית דִּין וְשֶׁלֹּא בְבֵית דִּין. אָמְרוּ לָהֶן בֵּית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּאי, מְמָאֶנֶת וְהִיא קְטַנָּה, אֲפִלּוּ אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה פְעָמִים. אָמְרוּ לָהֶן בֵּית שַׁמַּאי, אֵין בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל הֶפְקֵר, אֶלָּא מְמָאֶנֶת וּמַמְתֶּנֶת עַד שֶׁתַּגְדִּיל, וּתְמָאֵן וְתִנָּשֵׂא:

Beth Shammai dice: Il rifiuto [miun] si ottiene solo con i promessi sposi. [Una ragazza orfana sposata da sua madre e dai suoi fratelli può rifiutare solo di fidanzarsi (e non di matrimonio).] Beth Hillel dice: Sia con i fidanzati che con i coniugi. Beth Shammai dice: Con il marito, ma non con lo yavam. [Se suo marito è morto senza che lei lo abbia rifiutato, e lei è caduta prima dello yavam, non viene rilasciata con Miun, ma aspetta fino a quando diventa maggiorenne e si esibisce in Chalitzah]. Beth Hillel dice: (Ottiene il rifiuto) sia con il marito che con lo yavam. Beth Shammai dice: (Solo) davanti a lui. Beth Hillel dice: (Entrambi) in beth-din e non in beth-din. Beth Hillel disse a Beth Shammai: può rifiutare quando è minorenne, anche quattro o cinque volte. Beth Shammai si riunì: "Le figlie di Israele non sono mercanti" ("abbandonate") [e persino dal fidanzamento non può rifiutare e fidanzarsi con un altro e rifiutare di nuovo], ma rifiuta [questo] e aspetta [per diventare promessa sposa a un altro] fino a quando non diventa maggiorenne, e lei rifiuta e si sposa. [Non che rifiuta un'altra volta, ma che rifiuta e aspetta di fidanzare un'altra fino a quando non sarà maggiorenne. Oppure, se desidera sposarsi, rifiuta il marito e si sposa immediatamente, per essersi sposata, non può più rifiutare secondo Beth Shammai.]

Esplora commento su Yevamot 13:1. Commento e analisi approfonditi dalle fonti ebraiche classiche.