Tutto ciò che [è sufficientemente impuro in modo tale che] invalida la trumah [una porzione di prodotto che deve essere data a un sacerdote e che non può diventare ritualmente impura] al contatto rende i liquidi impuri [nella misura] che diventano un "primario" [fonte di impurità] per rendere impura una cosa e [quindi] invalidarne un'altra. [L'intensità dell'impurità rituale dipende dal numero di passaggi rimossi dalla fonte originale. La nostra Mishnah insegna che quando un liquido diventa impuro entrando in contatto con qualcosa di impuro, viene considerato "primario" alla fonte di impurità, il che significa che qualsiasi liquido o cibo con cui viene in contatto diventa impuro come fonte "secondaria" di impurità, che a sua volta è sufficiente per impurificare e quindi invalidare la truma con cui viene in contatto.] L'eccezione a questa è quella che si è immerso [per la purificazione] quel giorno e deve ancora avere il sole tramontato [perché un tale individuo invalida la truma al contatto, ma non trasforma i liquidi in fonti "primarie" di impurità]. Ecco [è come se il cibo] dicesse [al liquido]: Ciò che ti rende impuro [vale a dire qualcosa di un livello "secondario" di impurità] non mi impura, eppure tu [il liquido, dopo essere diventato impuro attraverso il contatto con quell'impurità di livello "secondario"] mi ha reso impuro! "
Bartenura on Mishnah Parah
כל הפוסל את התרומה – as for example hands which are second-degree [of impurity], make liquids first-degree to defile non-holy things, but hands themselves that came in contact with non-holy foodstuffs, are pure, for something that is second-degree [in defilement] does not make non-holy things third-degree [uncleanness].
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English Explanation of Mishnah Parah
Whatever causes terumah to be invalid causes liquid to become unclean in the first grade so that it can convey uncleanness at one remove, and render unfit at one other remove, except for a tevul yom. Something that has second degree impurity, meaning it came into contact with something that had first degree impurity, invalidates terumah such that the terumah cannot be consumed. If such a substance comes into contact with liquid, it conveys to the liquid first degree impurity. As we have seen before, liquid amplifies the power of impurity. If such liquid comes into contact with food it gives second degree impurity to the food. This is "one remove." And if the food comes into contact with terumah it renders the terumah unfit, although it does not render it impure. The one exception is the "tevul yom" a person who has immersed in the mikveh to cleanse his impurity but hasn't waited for the sun to set. Such a person disqualifies terumah, but does not convey first degree impurity to liquids.
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Bartenura on Mishnah Parah
חוץ מטבול יום - whose sunset had not yet arrived. Even though he defiles the heave offering, he does not defile liquids to become first-degree [uncleanness], and even the liquids of heave-offering if a person who had immersed himself that day had come in contact with them, other than those things which are invalid alone are not ritually impure (see also Tractate Kelim, Chapter 8, Mishnah 4).
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English Explanation of Mishnah Parah
Behold [the food] would say [to the liquid], "That which defiled you did not defile me, but you did defile me." The food now says to the liquid. That which defiled you (that which had second degree impurity) could not defile me (things with second degree impurity only defile liquids). But you (liquid) did defile me (because liquid can defile food).
