Shabbat 5

Chapitre 5

אבַּמֶּהBammehבְּהֵמָהBeheimaיוֹצְאָהYotseaוּבַמָּהUvammaאֵינָהּEinahיוֹצְאָה.Yotsea.יוֹצֵאYotseiהַגָּמָלHaggamalבְּאַפְסָר,Beafsar,וְנָאקָהVenakaבַחֲטָם,Vakhatam,וְלֻבְדְּקִיסVeluvdekisבִּפְרֻמְבְּיָא,Bifrumbeya,וְסוּסVesusבְּשֵׁיר,Besheir,וְכָלVekholבַּעֲלֵיBaaleiהַשֵּׁירHashsheirיוֹצְאִיםYotseimבַּשֵּׁירBashsheirוְנִמְשָׁכִיםVenimshakhimבַּשֵּׁיר,Bashsheir,וּמַזִּיןUmazzinעֲלֵיהֶןAleihenוְטוֹבְלִיןVetovelinבִּמְקוֹמָן:Bimkoman:

1Avec quoi une bête peut-elle sortir (le jour du sabbat)? [Car un homme est commandé vis-à-vis du repos de sa bête le jour du sabbat. Et quelque chose avec lequel la bête est gardée n'est pas considéré comme un fardeau; et quelque chose dont il n'est pas gardé est considéré comme un fardeau.] Un chameau sort avec une rêne; un na'akah (un chameau à long cou) [La gemara déclare: spécifiquement, un blanc, qui nécessite une plus grande garde], avec un chatam [Ils prennent un anneau de fer, percent le nez du chameau et l'insèrent.]; un âne libyen [qui est particulièrement dur et fort et nécessite une plus grande garde que les autres ânes domestiques], avec une rêne de fer; un cheval, avec un sher [une sorte de bande autour du cou, avec un anneau, à travers lequel une corde est insérée et par laquelle la bête est tirée.] Et tous les animaux sher [tels que les chiens de chasse et les petits animaux] sortent avec le sher [autour de leur cou, avec la corde fixée dans le sher], et sont tirés par le sher [c'est-à-dire, s'il le souhaite, il tire la bête par la corde dans le sher], et ils sont saupoudrés sur (en place) [c'est-à-dire, tels qu'ils sont, sur le cou de l'animal, s'ils ont subi une impureté de cadavre], et ils sont immergés en place. [L'animal est placé dans l'eau pour plonger le sher. Et même s'il est décidé que tous les articles propres à une bête n'acquièrent pas d'impureté, le sher et ses semblables acquièrent l'impureté et nécessitent une immersion. Puisqu'ils sont faits pour qu'un homme puisse conduire l'animal avec, ils sont considérés comme un article fait pour l'usage de l'homme.]

בחֲמוֹרKhamorיוֹצֵאYotseiבְמַרְדַּעַת,Vemardaat,בִּזְמַןBizmanשֶׁהִיאShehiקְשׁוּרָהKeshuraלוֹ.Lo.זְכָרִיםZekharimיוֹצְאִיןYotseinלְבוּבִין.Levuvin.רְחֵלוֹתRekheilotיוֹצְאוֹתYotseotשְׁחוּזוֹת,Shekhuzot,כְּבוּלוֹתKevulotוּכְבוּנוֹת.Ukhevunot.הָעִזִּיםHaizzimיוֹצְאוֹתYotseotצְרוּרוֹת.Tserurot.רַבִּיRabbiיוֹסֵיYoseiאוֹסֵרOseirבְּכֻלָּן,Bekhullan,חוּץKhutsמִןMinהָרְחֵלִיןHarekheilinהַכְּבוּנוֹת.Hakkevunot.רַבִּיRabbiיְהוּדָהYehudaאוֹמֵר,Omeir,עִזִּיםIzzimיוֹצְאוֹתYotseotצְרוּרוֹתTserurotלְיַבֵּשׁ,Leyabbeish,אֲבָלAvalלֹאLoלְחָלָב:Lekhalav:

2Un âne sort avec une selle de meute, [qu'on y garde toute la journée pour le garder au chaud], quand il y est (déjà) attaché la veille du sabbat, [car il sait que l'âne en a besoin pour se réchauffer, comme les gens disent: "Un âne est froid même en été" —pour que ce ne soit pas un fardeau. Mais il est interdit de nouer la selle sur le cul le Shabbath. Car il est impossible de l'attacher si ce n'est en s'appuyant contre son flanc, ce qui constitue une utilisation (interdite) d'un animal. Et s'il a transgressé et attaché, il ne peut pas sortir avec lui.] Les mâles sortent avec le levuvin [cuir attaché contre leurs organes génitaux afin qu'ils ne montent pas les femelles.] Les brebis sortent shechuzoth, [qui tiennent leur queue haute de sorte que les mâles peuvent les monter], kevuloth, [qui serrent leurs queues contre leurs jambes pour que les mâles ne les montent pas], et kevunoth [Ils attacheraient un tissu autour des agneaux le jour de leur naissance pour que leur laine ne se salisse pas. ] Les chèvres sortent [avec leurs mamelles] attachées, [parfois, pour sécher leur lait en les pressant avec force; parfois, noué comme une «poche», pour que le lait ne coule pas au sol et ne se perde pas.] R. Yossi l'interdit avec tous, [les considérant comme des fardeaux], sauf avec les agneaux kevunoth, [auquel cas, gardant leur laine d'être souillée, c'est comme un ornement]. R. Yehudah dit: Les chèvres sortent attachées pour sécher (du lait), mais pas pour (attraper) le lait. [R. Yehudah tient avec le premier tanna, que ce n'est pas un fardeau. Pour le séchage, il n'y a aucune raison de décréter qu'il ne tombe et qu'il vienne le porter, mais pour (attraper) le lait, où il n'est pas serré, c'est interdit. Nous craignons qu'il ne tombe et qu'il vienne le porter. La halakha est conforme au premier tanna].

גוּבַמָּהUvammaאֵינָהּEinahיוֹצְאָה.Yotsea.לֹאLoיֵצֵאYeitseiגָמָלGamalבִּמְטוּטֶלֶת,Bimtutelet,לֹאLoעָקוּדAkudוְלֹאVeloרָגוּל,Ragul,וְכֵןVekheinשְׁאָרShearכָּלKolהַבְּהֵמוֹת.Habbeheimot.לֹאLoיִקְשֹׁרYikshorגְּמַלִּיםGemallimזֶהZehבָזֶהVazehוְיִמְשֹׁךְ.Veyimshokh.אֲבָלAvalמַכְנִיסMakhnisחֲבָלִיםKhavalimלְתוֹךְLetokhיָדוֹYadoוְיִמְשֹׁךְ,Veyimshokh,וּבִלְבַדUvilvadשֶׁלֹּאShelloיִכְרֹךְ:Yikhrokh:

3Et avec quoi ça ne sort pas? Un chameau ne sort pas avec un métoteleth [un morceau de chiffon attaché à sa queue comme signe ou pour un autre but], ni akud [la patte avant attachée à la patte arrière, pour qu’ils ne fuient pas] ni ragul [l’avant-pied plié vers le haut et attaché à la patte antérieure]; et ainsi de tous les autres animaux. On ne peut pas attacher les chameaux les uns aux autres et tirer [l'un, tous les autres suivant, pour ne pas avoir l'air de les conduire au marché pour les vendre]. Mais il peut rassembler les cordes dans sa main et tirer, [tant que les extrémités de la corde ne pendent pas un tefach (une largeur de main) ou plus de sa main, de sorte qu'il ne semble pas porter de cordes dans sa main], et tant qu'il ne les plie pas ensemble. [Ceci n'est pas indiqué en ce qui concerne Shabbath, mais en ce qui concerne le kilayim, c'est-à-dire: Si l'on rassemble des cordes dans sa main, un peu de lin et un peu de laine, il ne devrait pas les plier ensemble, car s'il le fait, ce sont des kilayim ( un mélange interdit). Sa main se réchauffe en les tenant et c'est interdit.]

דאֵיןEinחֲמוֹרKhamorיוֹצֵאYotseiבְמַרְדַּעַתVemardaatבִּזְמַןBizmanשֶׁאֵינָהּSheeinahקְשׁוּרָהKeshuraלוֹ,Lo,וְלֹאVeloבְזוֹג,Vezog,אַףAfעַלAlפִּיPiשֶׁהוּאShehuפָקוּק,Fakuk,וְלֹאVeloבְסֻלָּםVesullamשֶׁבְּצַוָּארוֹ,Shebbetsavvaro,וְלֹאVeloבִרְצוּעָהVirtsuaשֶׁבְּרַגְלוֹ.Shebberaglo.וְאֵיןVeeinהַתַּרְנְגוֹלִיןHattarnegolinיוֹצְאִיןYotseinבְּחוּטִין,Bekhutin,וְלֹאVeloבִרְצוּעוֹתVirtsuotשֶׁבְּרַגְלֵיהֶם.Shebberagleihem.וְאֵיןVeeinהַזְּכָרִיםHazzekharimיוֹצְאִיןYotseinבַּעֲגָלָהBaagalaשֶׁתַּחַתShettakhatהָאַלְיָהHaalyaשֶׁלָּהֶן.Shellahen.וְאֵיןVeeinהָרְחֵלִיםHarekheilimיוֹצְאוֹתYotseotחֲנוּנוֹת.Khanunot.וְאֵיןVeeinהָעֵגֶלHaeigelיוֹצֵאYotseiבְגִימוֹן.Vegimon.וְלֹאVeloפָרָהFaraבְּעוֹרBeorהַקֻּפָּר,Hakkuppar,וְלֹאVeloבִרְצוּעָהVirtsuaשֶׁבֵּיןShebbeinקַרְנֶיהָ.Karneiha.פָּרָתוֹParatoשֶׁלShelרַבִּיRabbiאֶלְעָזָרElazarבֶּןBenעֲזַרְיָהAzaryaהָיְתָהHayetaיוֹצְאָהYotseaבִרְצוּעָהVirtsuaשֶׁבֵּיןShebbeinקַרְנֶיהָ,Karneiha,שֶׁלֹּאShelloבִרְצוֹןVirtsonחֲכָמִים:Khakhamim:

4Un âne ne sort pas avec une selle de bât s'il n'y est pas attaché, pas avec un zug [une sorte de cloche accrochée au cou de l'animal pour sonner quand il marche], même s'il est bouché [avec des chiffons donc que le battant ne frappe pas pour émettre un son; car cela donne l'impression qu'il le prend pour le vendre au marché], ni avec une "échelle" sur son cou [Quand il avait une plaie, ils mettaient du bois en forme de chaîne et de trame sur son cou pour l'empêcher de tourner la tête pour le frotter.], ni avec la lanière sur son pied. [Si un animal heurte ses pattes ensemble en marchant, ils lui font une lanière épaisse en forme d'anneau et l'attachent sur le site de la frappe.] Et les poulets ne sortent pas avec les cordes [faites pour eux comme signes , contre l’échange contre d’autres poulets], ni avec les lanières aux pieds. [Leurs pieds étaient attachés ensemble par une courte lanière, afin qu'ils ne sautent pas et ne cassent pas les récipients.] Et les mâles [moutons] ne sortent pas avec l'anneau sous la queue. [Ils attachaient une sorte de petit rouleau sous la queue des moutons à longue queue pour les empêcher de heurter les pierres ou les rochers.] Et les brebis ne sortent pas chanunoth. [Ils prenaient un ruban d'un arbre appelé "yachnon", et le plaçaient dans leurs narines, afin qu'ils éternuent et délogent ainsi les vers dans leurs têtes. Les mâles n'en avaient pas besoin, car comme ils se heurtaient, les vers tomberaient d'eux-mêmes.] Et un veau ne descend pas avec un gimon. [Ils plaçaient une sorte de joug en caoutchouc sur le cou d'un veau pour entraîner sa tête à se pencher quand il grandissait], ni une vache à peau de hérisson. [Ils lieraient ses pis avec cette peau acérée pour empêcher les reptiles de les sucer], ni avec une lanière entre ses cornes [que ce soit pour l'ornement ou la protection; car toute "protection" supplémentaire est (considérée) comme un fardeau.] R. Elazar b. La vache d'Azaryah sortait avec une lanière entre ses cornes contre la volonté des sages. [Ce n'était pas à lui, mais à son voisin; mais parce qu'il n'a pas protesté, il a été appelé par son nom.]

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