Shabbat 4

בַּמֶּה טוֹמְנִין וּבַמָּה אֵין טוֹמְנִין. אֵין טוֹמְנִין לֹא בְגֶפֶת וְלֹא בְזֶבֶל, לֹא בְמֶלַח וְלֹא בְסִיד וְלֹא בְחֹל, בֵּין לַחִים בֵּין יְבֵשִׁים. לֹא בְתֶבֶן וְלֹא בְזָגִים וְלֹא בְמוֹכִים וְלֹא בַעֲשָׂבִים בִּזְמַן שֶׁהֵן לַחִים, אֲבָל טוֹמְנִין בָּהֶן כְּשֶׁהֵן יְבֵשִׁין. טוֹמְנִין בִּכְסוּת וּבְפֵרוֹת, בְּכַנְפֵי יוֹנָה וּבִנְסֹרֶת שֶׁל חָרָשִׁים וּבִנְעֹרֶת שֶׁל פִּשְׁתָּן דַּקָּה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹסֵר בְּדַקָּה וּמַתִּיר בְּגַסָּה:

Dans quoi (les aliments) peuvent-ils être stockés et dans quoi ne peuvent-ils pas être stockés? [Si l'on souhaite retirer une casserole du poêle la veille du sabbat et la ranger ailleurs (Et les sages ont dit: nous ne pouvons pas stocker dans quelque chose qui ajoute de la chaleur, mais seulement dans quelque chose qui préserve la chaleur)—qu'est-ce qui ajoute de la chaleur et qui est interdit?] Ils ne peuvent pas être stockés dans le gefeth [le résidu d'olives et de sésame. Lorsqu'ils sont rassemblés, ils sont très chauds], soit dans la bouse, soit dans le sel, soit dans la chaux, ou dans le sable, qu'il soit humide (ce qui génère plus de chaleur) ou sec. (Et ils ne peuvent pas être stockés) dans de la paille, ou dans la balle des raisins, ou dans mochim [Toute chose douce est appelée "mochim", par exemple, la laine de coton, la laine douce plumée d'un animal, le fil de vêtements], ou dans les herbes, quand ils sont mouillés [Cela se réfère à tous: paille, cosses, mochim et herbes. «Humide» signifie ici mouillé en soi, et non par des liquides tombés sur eux après qu'ils aient séché. «Mochim», mouillé en lui-même, obtient avec de la laine près de la queue ou avec de la laine entre les cuisses de l'animal]; mais il est permis de les stocker lorsqu'ils sont secs. Il est permis de stocker dans les vêtements, dans les fruits, dans les ailes d'une colombe, dans les copeaux de scie des charpentiers et dans la fine balle de lin (battu). R. Yehudah l'interdit avec des fines [paillettes], mais le permet avec des épaisses. [Mais avec les copeaux, il admet qu'il est permis à la fois avec mince et avec épais. La halakha n'est pas conforme à R. Yehudah. La raison pour laquelle ils ont interdit de stocker pendant qu'il faisait encore jour dans quelque chose qui ajoute de la chaleur—un décret, de peur qu'il ne le garde dans des cendres chaudes et ne vienne remuer les charbons à la nuit tombée. Et ils ont interdit de stocker le jour du sabbat (même) dans quelque chose qui n'ajoute pas de chaleur, même s'il ne cuit pas—un décret, de peur qu'il ne trouve sa marmite refroidie et qu'il la fasse bouillir sur un feu le jour du sabbat. Et ben hashmashoth, il est permis de stocker dans une chose qui n'ajoute pas de chaleur, (Shabbath 34a), il n'est pas nécessaire de décréter de peur qu'il ne trouve son pot refroidi, et il le fait bouillir; pour les pots, en général, sont en ébullition ben hashmashoth. Et Rambam explique que "les pots, en général, font bouillir ben hashmashoth" d'une manière incompatible avec la raison en raison de formulations erronées et de versions opposées dans la gemara avant lui, où il a lu: "Pourquoi ont-ils dit qu'il est interdit de stocker dans un chose qui n'ajoute pas de chaleur après la tombée de la nuit?—un décret, de peur qu'il ne le stocke dans des cendres chaudes. Et pourquoi ont-ils dit qu'il est interdit de stocker dans une chose qui ajoute de la chaleur pendant qu'il fait encore jour?— un décret de peur qu'il ne vienne le faire bouillir. "Il ne se lit pas ainsi, mais:" Pourquoi ont-ils dit qu'il est interdit de stocker dans une chose qui n'ajoute pas de chaleur après la tombée de la nuit? —un décret de peur qu'il ne vienne le faire bouillir. Et il est interdit de stocker dans une chose qui ajoute de la chaleur pendant qu'il fait encore jour— un décret, de peur qu'il ne le stocke dans des cendres chaudes. "]

טוֹמְנִין בִּשְׁלָחִין, וּמְטַלְטְלִין אוֹתָן, בְּגִזֵּי צֶמֶר, וְאֵין מְטַלְטְלִין אוֹתָן. כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה, נוֹטֵל אֶת הַכִּסּוּי וְהֵן נוֹפְלוֹת. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר, קֻפָּה, מַטָּהּ עַל צִדָּהּ וְנוֹטֵל, שֶׁמָּא יִטֹּל וְאֵינוֹ יָכֹל לְהַחֲזִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, נוֹטֵל וּמַחֲזִיר. לֹא כִסָּהוּ מִבְּעוֹד יוֹם, לֹא יְכַסֶּנּוּ מִשֶּׁתֶּחְשָׁךְ. כִּסָּהוּ וְנִתְגַּלָּה, מֻתָּר לְכַסּוֹתוֹ. מְמַלֵּא אֶת הַקִּיתוֹן וְנוֹתֵן לְתַחַת הַכַּר, אוֹ תַחַת הַכָּסֶת:

Il est permis de stocker dans sh'lachin [peaux. Le targum de (Lévitique 1: 6): "Et il écorchera" est "Veyashlach."], Et ils peuvent être déplacés (le jour du sabbat), [qu'il y soit ou non stocké, parce qu'ils peuvent être couchés dessus. ] (Il est permis de stocker) dans des cisailles de laine, et il est interdit de les déplacer, [car elles sont réservées à la filature et au tissage. Et même s'il y stockait pour le moment, il n'y renonça pas entièrement (pour la filature et le tissage), ne les ayant pas spécifiquement désignés pour le stockage; mais s'il l'a fait, il peut les déplacer.] Que peut-il [celui qui a stocké son pot]? [Comment peut-il le sortir s'il est interdit de les déplacer (les cisailles), il en est entièrement recouvert?] Il enlève le couvercle [du pot, qui a le statut d'un vase], et ils tombent . [Et même s'ils reposent dessus, cela ne nous concerne pas, ce n'est pas considéré comme une base pour eux, sa fonction étant de recouvrir le pot.] R. Eliezer b. Azaryah dit: Il retourne la boîte sur le côté et la prend, de peur de la sortir et de ne pas pouvoir la rendre. [Quand il vient prendre (la nourriture du pot), il retourne la boîte (contenant le pot) sur le côté, de peur qu'il ne prenne le pot, et les cisailles de chaque côté ne tombent dans le trou (dans lequel le pot est stocké) , de sorte que s'il souhaite le rendre là-bas, il ne sera pas autorisé à déplacer les cisailles de chaque côté pour le remettre dans le trou.] Les sages disent: Il le prend et il le rend. [Il prend le pot, et si les cisailles de chaque côté ne tombent pas et que le trou n'est pas gâté (pour le ranger), il remet le pot à sa place; et nous ne lui interdisons pas de prendre le pot ab initio de peur qu'il ne gâche le trou. Et les sages conviennent que si le trou était gâté, il ne peut pas le rendre. La halakha est en accord avec les sages.] S'il ne l'a pas couverte pendant qu'il faisait encore jour, il peut ne pas la couvrir quand il fait noir. [Car il est interdit de stocker le jour du sabbat, même dans quelque chose qui n'ajoute pas de chaleur.] S'il le couvrait, et qu'il devenait découvert, il est autorisé à le recouvrir. On peut remplir une bouilloire et la placer [le jour du sabbat] sous un kar [qu'il place sous sa tête, même s'il est plein de mochim ou de plumes, ce n'est pas la manière habituelle de "stocker"], ou sous un keseth, [plus grand qu'un kar].